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《三国演义》导演孙光明先生寄语陈亚珍文会

时间:2013-10-15 20:30来源: 作者:孙光明 点击:
亚珍:你的《羊哭了,猪笑了,蚂蚁病了》研讨会,恕老师不能届时参加,但我预计写十段寄语送给你做为作品研讨会的礼物。也是我对你多年来的认知、心语和最衷心的祝福。此会是你文学生命历程中的一件大事,是你的里程碑,加油站,一个顶峰,终生不能忘!做为

 

  亚珍:你的《羊哭了,猪笑了,蚂蚁病了》研讨会,恕老师不能届时参加,但我预计写十段寄语送给你做为作品研讨会的礼物。也是我对你多年来的认知、心语和最衷心的祝福。此会是你文学生命历程中的一件大事,是你的里程碑,加油站,一个顶峰,终生不能忘!做为老师怎能没有礼物?寄语就是老师的发言。最重要的是说给你听的。寄语如下:
  文会寄语:(1)奇才
  你与文学的亲密关系是心牵着心!其实是一颗心——浑然天成,笔到心到天地到 !天生奇才!
  文会寄语:(2)文采
  文字的光彩。你的文采来自天赋的实践。艺术的文字语言需要生活亲历、真挚的情感和形象化的想像力。三者你已齐备——老师坚持:你先验若天降!两千多年来,诗经表现三法,赋、比、兴,你著作中藏承并与时添新。赋,铺陈修辞法,你有多么鲜活清晰的叙事能力啊!比,喻意修辞法,你有多么形象生动的类比能力啊!兴,象征修辞法,你有多么丰富多彩的托物寓情想象能力啊!你已悟得艺术思维的正果,故而文自光彩,已达不问有我无我任其境界!
  文会寄语:(3)纯粹
  小说三大要素:人物、情节、环境。翻开你的小说、散文、剧本,这三者无一不纯粹!是纯粹的心灵,产生出纯粹性的文学,你的文学是纯文学!纯文学的标志是什么?——不讲谎言:人性谎言、哲学谎言、道德谎言、政治谎言、历史谎言、权贵谎言、愚民谎言、商场谎言......你讲真实,故,你永葆纯粹艺术性的文学——纯文学!
  文会寄语:(4)人文
  两千多年前,柏拉图学院研究新思想——人文主义,提出“把世界归还给人,把人归还给他自己”核心思想。可两千多年来,人类为实现它付出了无穷尽的痛的代价。至今仍渺茫......也许鲁迅看透,说:“人的痛不能沟通”;无独有偶,爱因斯坦说:“只有两种东西是无穷的——宇宙和人类的愚蠢”。这非偶合,乃贤人之洞察。于是,智者辈出,要与人对话,究讨痛的沟通!把人还给他自己!——仇胜惠觅爱,实质是寻痛的沟通;痛是人类找不到回归路的巨障,痛是人类愚蠢的渊源!——你的最高理想:“终极生命之后,我的灵魂还依然和世人对话,那才是我无上的光荣”,这话的内容——用“爱”解“痛”就在书中,永和世人对话的理想必然实现!
  文会寄语:(5)史诗
  史诗——历史的叙事长诗。公元前20、19世纪就产生了。史诗不仅是一种文学载体,更是一种精神形态,一种博大情怀。继而,诞生史诗长篇叙事小说,更加喷发出史诗般的精神芳香!无疑,《羊》入围了!史诗的支点:(一)庞大的历史时空背景。主焦空间虽在梨花庄,但它紧贴时代、民族变迁,演绎着壮阔的重大历史事件——抗日、援朝、大炼钢铁、三年灾害、十年浩劫直至改革开放......揪仞人心!(二)众多的血肉生命。惠儿、爹、娘、九叔、侉娘、张世聪、久妮、腊月、玉米、豆花等等,她(他)们被历史推出,又揭示历史深渊。人物与历史有着不可分裂的特殊关联。其中女性主导,可称是一部悲壮的女性史诗!(三)你独特的情节构思和宏大的结构庞想。三部二十八章,天问、地问、心问以及尾声、跋语——雄辩地展示了你史诗般的博大胸怀!
  文会寄语:(6)风土
  赋、比、兴是诗之所用,修辞方法;风、雅、颂则是诗之形成,异体作品。合称为《诗经》之“六义”。历有判言:颂不如雅,雅不如风。这就是说:颂祖先祭祀的乐辞不如宫廷朝会的乐歌,乐歌又不如风土歌谣之作。这应证一个真理:文学高度全寄寓于它的根系深度!打开《羊》书,一股强劲浓郁的晋州风土气息扑面而来:人物性格(尤其女性)那么实沉、勤傲、娇真、甚至疯粘!习俗话语那么机智、幽默、风趣、诙谐!叙事描物那么形象、生动、神韵、盎然!......这犹如看见托翁俄罗斯广袤的风土大地!赵树理心中的民族风情!......亚珍文学之根系扎入晋土至深至髓,青出于蓝胜于蓝,时代万迁,《羊》书飞越了山药蛋的高度!
  文会寄语:(7)信仰
  人类原始思维是最干净的感性的信仰思维,脸上涂几点花纹,头上插几根羽毛,就相信自己与万物通灵性。这是最早的宗教信仰,最早的非逻辑性的形而上的生命哲学。人纯洁得像“动物之人”,甚至“神性之人”。当逻辑、理性思维产生,人进入“社会之人”,社会的阴暗面开始扭曲人性,谎言吞嚼人命!于是,纯粹文学抑暗扬明、坚守人性之纯!文学的根本价值指向是:深度人生关怀。这与宗教的终极关怀归同。故而,文学大师无不心怀宗教情结,哪怕受害明哲保身者。宗教真义:追得人生的、甚至超越死亡状态的终极圆满。托尔斯泰信仰基督教,流派写实主义。即使他不信教,也会心怀宗教潜意识。否则他写不出那样的旷世作品。周作人说:要理解托的爱的福音文学,就要从宗教源泉上考察。你的文学无疑充斥着宗教意识和纯的生命哲学信仰,因为你的作品无一不关怀人的终极命运,自觉排开邪的干扰,心怀着大爱大恨、大慈大悲、大舍大合,直指文学真理!
  文会寄语:(8)主义
  文学的主义层出不穷,古典的《诗经》、《楚辞》分别代表着“现实主义”和“浪漫主义”,文学的两个源头。主义不仅是创作方法,也是创作思想、原则、意识形态、主张和目标。随着时代进展,文学总是打上变异的哲学烙印,并折射不同的政治、宗教色彩。17世纪文学主流是人文主义,18世纪是启蒙主义,19世纪是批判现实主义,20世纪是多元时期——二战前是现代主义,二战后是后现代主义。这时期增生:表现主义、象征主义、印象主义、批判现实主义、超现实主义、魔幻现实主义、黑色幽默、私小说等等。有专家提出《羊》书属魔幻现实主义巨作,不无道理。魔幻现实主义50年代盛起于拉丁美洲,其特征主要是把现实投入虚幻——亡人复活,与活人对话,似梦幻、荒诞、迷离、蹊跷......实属表现主义的一种。我认为:《羊》坚守着现实主义原则,采纳了幻景方法,并将二者高度融合,亚珍完成了一部旷世佳作!
  文会寄语:(9)风骨
  绘画审美,由全貌而细节,小说审美由细节而全貌。然,皆终达:风骨尽染,百感交集!风——风貌、情意,感染力之源;骨——骨力、文辞,支撑之力。细读《羊》,阵阵风骨之力之气凛然扑心,其内容之丰、思想之睿、主旨之切、艺术之湛、震力之撼无不至美!刘勰言:“风情骨峻”,绝不止文理之谈,更涵人格要求。一曰奋斗精神,二曰抗争精神。《羊》书艰苦跋涉七年(还不含蕴育),你毫不懈怠。2006年冬天大雪,我怀抱《羊》书的退稿从鄂省出版社大门出来,一路忐忑......你闻之没哭,继往!还知你在文学路上的一切坎坷和艰难都没倒下。文即其人,《羊》书透彻着你崇高的人格风骨!
  文会寄语:(10)求索与放飞
  “路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”——早已冲破历史的局限:屈原至多不过对怀王听之不聪的愤懑,他的真理也有限于楚国。而成为后世人永恒的励志金言,并随历史而扩大视野及拙取新的内容。你也常作座右铭。你对我说:你取精神求索,超过生存求索;你取人性求索,超过人群求索。可见其心其志之大!我知你写作行为十分劳累,但你快乐着。尤其在现实环境中敢怒敢言、敢悲感喜,足见你内心强大、自由!你说:“我心不累!”心不累,就有风骨之力:大手笔、大格局、大气韵、大流畅、大求索之作——《羊》!然而,在世俗感情里,你很尊重社会法则。艺术心灵的自由放飞与世俗社会里的严正规范趋于一个人修为的完整性,这当以苦心修炼!刘勰说:鹰隼直飞云天,全仗骨力劲健。你已开笔长篇《灵界》,又一力作将放飞新的云天!
  亚珍:在“文会”召开之前,这就是我所要说的心里话。我们常交流,艺术主张不陌生。最重要的是:你要认真听取专家们的讨论意见,越是陌生的意见越要认真思考,以便更上一层楼。对你来说这是个很好的机会,当地领导和作协领导是十分有眼光的。希望你继续保持朴素、大方、诚实、善良、勤奋好学的品质。这是你的本色,也是你处世立足的资粮!祝“文会”圆满快乐!
  孙光明
  2013年8月7日于武汉高温期
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