佛家有四苦：生老病死；求不得，怨憎会，爱别离。普通人如你我，要懵懂到几十岁，才能晓得这舌头涩麻的感觉，而五世达赖仓央嘉措，一个英俊无匹的年轻人，一位深得人心的活佛，在他短短二十几岁的生涯中，便尝遍四苦，其中况味，令人唏嘘。

人们了解仓央嘉措，多数记不得他究竟是哪一代高僧的传承，但他留下的那些情深似海的诗歌，却在各个角落里，被痴男怨女反复想起，每一次回忆，就多一份忧伤，每一次吟诵，就添一丝惘然。李商隐的情诗，贵在惝怳迷离的隐晦，说尽了心中的话，到嘴边却只是含混暧昧，在相对无言间体味那一层委婉曲折的爱意；李煜的哀词，低回宛转，既有小儿女的娇憨，字里行间又透着难以言明的隐忍，言已尽，意却远。仓央嘉措跟他们比起来，多的是坦然和彻悟，有一分天真，也更多一分对情感的通达，同龄人那种暴躁与不安的情绪，在他身上只化作些许凡人淡淡的情怀，缭绕在诗行之中。

说真的，《仓央嘉措：人生就是一场》并非是一本纯粹的诗集，它更像是对仓央嘉措短暂而波折的生命一场浪漫的解读。他人生的伊始，他懵懂的憧憬，他面对纷繁世事的无奈，以及那淡远又深刻的恋情。

从东边的山尖上

白亮的月儿出来了

“未生娘”的脸儿

在心中已渐渐地显现

写出这样诗句的年轻人，他的眼中看见的是无穷美丽的自然造物，心中洋溢的是何等纯洁的情感，哪怕是最微小的一个改变，都能让他的心灵泛起涟漪，涌现出幸福的感觉。可是，作为在变乱中被拣选的活佛，从一开始，仓央嘉措就无可选择，他如此丰富细腻的感情，更像是多余的造物。他从出生的时候就被高僧跪拜，注定将会成为引领众生的神迹，人们保护他，敬畏他，他的家庭因此富有，可是他本来应该拥有的自由，却渐渐在无数的仰慕之中被磨蚀殆尽。统治者需要他，人民需要他，信仰需要他，他被万事万物所需要，却从未有人问过他真正的需求。

在别人的眼中，他应该是理性的，镇定的，为多数人牺牲的，他应该不悲，不喜，不动，不似人类。那个情感丰沛，能从月儿想到脸儿的年轻人，不是活佛应该有的样子。在布达拉宫的日子里，仓央嘉措尽了自己最大的努力，却依然在政治风波中遭到冲击，他虽然天赋异禀，但终究也有自己的喜怒哀乐，而正因为这些人类的情感，给了他的政敌机会诽谤他，污蔑他。

但尽管这样，他的人民爱他，所有读到他诗歌的人也爱他。

这也正是作者的巧思所在，一个爱字贯穿全文，将历史上关于仓央嘉措的枯燥无味的记载，转化为栩栩如生的描述，人们可以跟着那只无所不在的慈悲之眼，与年轻的活佛一起哭，一起笑，一起在大街上上邂逅那场突如其来的爱情，一起在无情的政治风云中飘摇。摇曳多姿的笔法之中，我们看到的既非循规蹈矩的诗歌解读，更非罗列事实的人物传记。正相反，作者以诗歌为纲，将仓央嘉措人生中的重大事件犹如珍珠一样串起来，带着我们在历史的长河中徜徉，如雄鹰般时而窥伺诗人的内心，时而在天空俯瞰整个壮阔的西藏。

仓央嘉措与他的人民，与整个西藏永远不会分开，他是佛的化身，更是西藏精神的投影。人如天地般广阔无垠，又如湖水般深邃静谧，他的爱意既是给一位纯洁女子的，更是给三千众生的，那些更替的昼夜，默默流淌的时间，每一点每一滴都留下了他深切的体悟。仓央嘉措在他那个时代是伟大的，信众愿意用生命去保护他，在今天，他依然是伟大的，因为每一个读到他诗歌的人，都会在心中为他筑起一道爱的堤坝。