三天前，在颐和园散步的曹先生看到，十七孔桥附近十多名男性游客同时面对颐和园外墙小便，引得外国游客边摇头边拍照，曹先生拍照，并发微博批评游客不雅行为。昨日，颐和园管理处回应称，颐和园内共有150余处公厕，布局合理，如此多游客当众小便，属不文明行为。（新京报 7月3日）

　　不知道在公共场合撒尿是不文明行为？——连幼儿园的小朋友都知道不能随地大小便，莫非这十多个当众撒尿的游客需要“回炉”再修？

　　这十多个当众撒尿的游客都是暴露癖？——莫非是暴露癖们在有组织的旅游，组团在那里炫耀“作案工具”，这也几乎不可能。

　　这十多个游客当众撒尿是耻感的麻木。在从众效应下，这十多个游客的耻感集体麻木了。在情绪上，和西方的“罪感”类似，东方的“耻感”也是人的一种情绪的自我制裁；相对于对道德的作用来说，和“罪感”一样，“耻感”也是的本质是自律而不是“他律”；所以，这十多个游客当众撒尿的行为是由于缺失必要的耻感，才放弃了对自己的自律。

　　大而言之，所谓的“道德滑坡”就和这耻感缺失有很大关系。或者是为了不当得利的诱惑，或者是为了“损人不利己”的畸形快感，耻感从麻木到彻底沦丧，素质的低劣表现甚至于作了恶都没有自责感、罪恶感。毒害食品的制造者在接受采访，被问及“你吃不吃你做出来的xx”，他们可以微笑着回答“我从不吃”；在毒害食品的事件后，那些“砖家屑者”强词夺理的为之开脱，居然可以装出一种人畜无害的真诚；违背常识、背离常理的话可以竟然说得理直气壮；真眼说瞎话可以脸不红心不跳；为官员子女量身定做的“萝卜招聘”，有人居然大言不惭的搬出“为了稳定干部队伍”理由来；在一个单位的大会上，某局长可以恬不知耻的对该单位的职工讲；“领导就得骑马坐轿，老百姓想要公平？臭不要脸！”……

　　从个人来说，“不知耻”是自我的去人格化，“不知耻”使人丧失了自责、忏悔的自我救赎动能；从社会来说，“不知耻”泛滥会使整体行为认知底线的一次次洞穿，各种低劣的素质表现甚至于作恶行为都会被无奈的“容忍”。

　　知耻是人区别于动物的特质之一，知耻本身就是一个自我的底线暗示，耻感的觉醒会使人自觉排斥不少的失德行为；大部分的失德行为，就在于行为者“明知其不可为而不耻于为”—— 十几个成年人当众撒尿，只是其冰山一角而已。