一部文学名著往往蕴含丰富的民族文化和心理基因。人们说中国现在还有三国气和水浒气，这个气也许就是基因吧。

　　由于四大名著中集中储存了这些基因，每一个人都会在那里发现自己和别人行为和思维方式的由来，因而觉得它充满了神奇的魅力，常读常新。但这些基因常常深藏不露，需有人对这些密码加以破译，而马亚丽近期的破译，让人有了顿识庐山真面目的感觉。

　　过去读四大名著，一直对一个现象感到困惑：那就是为什么武功不高的宋江在讲究武功的梁山排老大，为什么看不出多大本事动不动还哭鼻子的刘备当皇帝，为什么一样变化也没有的唐僧当取经团团长，而一个跟头十万八千里的孙悟空却总是受气。这些问题困惑了我很多年，读了马亚丽的《另眼看四大名著》让我豁然开朗。这本书让我知道武功固然重要，但武功并不能代表一切，而有些时候，阴谋和金钱更起作用。整个三国就是一部用阴谋贯穿的书。傻小子祢衡击鼓骂曹，把曹操骂个狗血喷头，曹操本可以像碾死一只蚂蚁处理他，但他并不动手，而是把这个刺猬推给黄祖。借黄祖之手把祢衡杀掉。王允在董卓当政时，董卓大小事情都让他主持，跟董卓像铁哥们似的，最后让董卓横尸街头。王允利用了董卓的信任对他“下了绊子”使了“毒”。更不用说司马懿被剥夺兵权后装傻的学问，当曹爽派人来打探的时候，一个劲打岔，还把汤弄得满衣襟都是，把使者和曹爽都蒙住了。马亚丽发现，装傻，给自己留下了进能攻退可守的屏障，避免了与人直接交锋，造成对别人不构成威胁的假象。人们虽然常常死于权谋，但依然迷恋权谋，所以有人觉得大讲权谋的《三国演义》有毒。

　　马亚丽破译出：《红楼梦》体现的是贵族阶层的生存状态，《水浒传》体现的是强盗黑社会组织的状态，《西游记》体现的是百姓多灾多难的生存状态，《三国演义》体现权力最高层如何弄权。她发现，“水浒之人大都是最底层社会之人，他们贫困生活中任何一次灾难与风雪都是灭顶之灾。此时，谁施与他们救命之钱，谁就是一尊神，谁就是一尊菩萨。”宋江之所以让李逵一辈子肝脑涂地，就是他赌输时，宋江补偿了他的赌债。过去，人们看柴进什么人都敢往家里藏，以为是丹书铁券发生作用，经过马亚丽破译，我们才知道：“丹书铁券不过是柴家大门上的那对门神，只能糊弄鬼，不能糊弄人。使他胆子大的是他家里数不清也称不完的银子。”他们表面上似乎代表某种方向、某种目标，因而，他们用阴谋好像是正常，用金钱更是行侠仗义的表现。

　　她的《唐僧，体制内的宠儿》回答了我长期的困惑。为什么他啥也不行还当取经团团长？“唐僧表面上是个弱者，但他又是最有实力的强者，他的强在于他是整个班子的思想控制者，任何人不得违背他的思想方针，一旦违反就要惩治。他背靠体制，是体制让他强大。”体制让体制外的强者变成弱者，而让体制内的弱者变成了强者。

　　最能看出这种体制强大的是《红楼梦》中的贾雨村。马亚丽认为贾雨村是被官场化的书生代表。他的变化轨迹，隐含着丰富的官场信息。他一开始想清正为官，却遭暗算丢了官职。后来再为官，门子告诉他护身符的秘密。马亚丽发现“门子一番教导，贾雨村内心深处尚存的最后良知被扔到了阴沟里，那个青涩的果子变黄了。到贾府倒霉时，他本沾过贾家好处，但怕说他回护一家，他倒狠狠踢了一脚，所以两府里才到底抄了。”与之相映生辉的是孙悟空的变化。这个大闹天宫的猴王被压到五行山下五百年，唐僧把他解救出来，她说：“一个人在经历了多年折磨后，谁解救了他谁就是他一辈子要为这个人火里火里去水里水里去的人。即使不是唐僧，就是街上的傻毛二蛋，孙悟空也一样。”而且孙悟空在体制内学乖了，打妖先了解背景，碰上太上老君的童子，文殊菩萨的坐骑，让手下留情就留情，彻底归化了那套体制。而且，她发现权力越大特权越多，不听话的都没好结果。民族的基因不仅决定了这个民族的思维方式，也决定了他们的行为方式。像多一事不如少一事，就会使人看到有人摔倒也会熟视无睹；明明可以通过光明正大方式办的事情，非要运用潜规则。这些，四大名著中都有表现。

　　我惊奇于四大名著里民族基因的复杂，也惊奇于马亚丽破译的出色。