|
张：粗略地讲，自古到今人们对宇宙、人本身的理解，对人、自然和社会关系的理解各不相同，传统意义上“汉字”承载文化的手段与方法千姿百态。从“图·像思维”角度，大致可分为三类。 第一类是“形宗”。主要从汉字字体空间为观察角度，核心是字的结构，字展示出的“脉(龙脉)”，“穴(吉、凶)”，乡村里有一个所谓“解字先生”，大致活动和考察空间尺度不超过方圆数十里，工具是罗盘，一般万人中有几位，解决的大都是衣、食、住、行，生、老、病、死的一般性问题，常被故弄玄虚； 第二类是“数宗”。主要以时间为观察要素，核心理念主要是运用“易经”及《奇门遁甲》之术，研究汉字与字间的关系与气韵，大致活动和考察空间尺度方圆数百里，一般十几万人中有几位，主要咨询解决古代县域内的礼仪、水利、营建等公共问题，比如何时动祭祀、兴水动土、或大动、中动、小动等； 第三类是“气宗”，此类时空并重，心物并运，核心理念是注重对汉字篇章的整体把握、整体感悟，大致活动和考察空间尺度方圆数千里，一般百万人中有几位。“物、事、理”中的层次与境界、“势、场、道”中的关系与网络，“灵、态、恒”中的互补与和谐，构成了气宗的要义。 徐：学习汉字方法丰富而庞杂、民间“解字先生”玄玄乎乎，观点良莠不齐，方式、手段各自为政，大多言传心授，加之迷信误人，必须正本清源、科学疏理。您的“图·像思维”作为一种新的认识角度，值得鼓励。一定会使今天不同层次学习汉字的人受益，那么，我们怎样修学呢？ 张：其实传统学习汉字不仅需要就字学字，更重要的是学会观字，汉字具有以形显神，以灵势真，拟天地、人文、山水于心，练情达理、练理达势、练势达功、练功达力、练力契道。故，善学习字者，以形取势、以力应埸、以态显道，汉字乃神器，乐者喜之，观者会之，识者化之。首先需要修“眼力”，学会观察自然、了解社会和自身，其次，再修“心性”，靠智慧和知识积淀升华，培养心灵对物与人的感应能力，进而学会感受人与自然、社会的多层次复杂关系。最后，修“神妙”，靠对人、自然、社会和谐共融关系的整体感悟、整体把握，最后达到图像思维，直达心物交融，实现真正的图·像思维学汉字，自然达到“取诸物则随性而率真，感万幻则顺理而兹明”。 从这个意义上讲，“形宗”、“数宗”和“气宗”，是图·像思维学习汉字的不同层次、不同境界。因此，在知识时代的今天，图·像思维作为一种思维方法，人人皆可研修，人人皆可追求，把对人与自然、社会的和谐共融的整体感悟，融汇于日常汉字学习之中，融汇于汉字交流环境之中。 徐：您在《图·像思维与哲学》序言中说，从“势”到“升”一百又八图·像，惜惜相珍，恭俭而礼齐，依依相媲，温文而雅致。《图·像思维》后记中说“百年春来早，沉积数十载；一朝得颖悟，尽在图像中。遂呈一百单八像于脑海，应一百单八字于心田，手神相通，形意比合，一气呵成！天地有道，大象无形。乐者喜之、善者化之、慧者悟之。对图像的整体感悟，需在融合中超越、共生中扬弃、聚合中升华。”我认为，如果学习汉字时，能够达到时时“从理而顺念，承物而秉真”，处处“接事而弼中、应埸而凸显”。那么，他一定会“当当在在，漾古今贤良；虚虚实实，荡前后能士”的。您认同我的观点吗？ 张：说到底，如果通过学习汉字了解中国传统文化，感受到古人“融人情、事理、智慧于形，汇变化、灵动、颖悟于器，应化呈形、或东或西、或南或北、或上或下，外取于象、内敛于形，转而为图、因势呈像”的心灵升华历程，达到运即灵、灵即顺、顺即通。“图·像思维”学习汉字，可以跨越时空，八极因应、视通万里、包举宏纤、综观宇内，必能朴中见实、实中见力、力以应势、凭势显道，进入“存形于人众间而不华、显势于社会中而不凸”的汉字学习较高层次。能够更好地体现人、自然、社会的和谐共融。在学习推广汉字文化中，我们要不断超越，不断创新思维，在融合中提升，在共生中发展，走向与中华文化复兴匹配的汉字学习新辉煌。 一句话，学汉字将实现从“观景感物”到“观象知心”的转型，知识时代学汉字追求的是对自然、社会和自身的整体感悟，有利于人与人、人与物、心与心、心与物交融互渗，在心物交融中，在物我两忘中，体验汉字的美妙、奥妙。愿未来不同姓别、不同层次、不同行业、不同领域以及不同民族、不同国家的汉字学习者，共同关注汉字、体验汉字、热爱汉字，享受体验学习汉字带给我们的身心康泰。 |
京公网安备11010202007521号