近来，某网站刊载的《法门寺良卿长老：骨灰飘向挟佛敛财的垫脚石》一文遭到了一则署名“法门寺佛文化景区宣传推广部”的声明的抗议（见下图）：

该声明认为文章对法门寺景区进行恶意攻击，并且诋毁了即将在景区举行的“世佛联”大会以及法门寺的合法合规性。

这份声明看似理直气壮，但依然利用“法门寺”和“法门寺景区”的差别混淆视听，以达到继续维持法门寺景区借教敛财“合法性”的真实目的。

法门寺景区不顾禁令依旧“借教敛财”

《法门寺良卿长老：骨灰飘向挟佛敛财的垫脚石》一文所批评的法门寺景区挟佛敛财的斑斑劣迹并非随意捏造。

从2003年开始，法门寺景区开始规划建设，真正的古刹法门寺陷入景区的包围。2009年，佛指舍利被正式绑架至合十舍利塔中，成为景区敛财的核心道具。2013年，《南方周末》等媒体多次发布《斗法法门寺》、《解码“曲江系”》、《逐利法门寺》等报道，详细披露了法门寺景区挟佛敛财的乱象。景区的每一个功德箱，都有创收指标；每一尊佛像，都有供养的明码标价。景区所有人工作人员都参与劝捐，甚至扮假僧人非法劝募，他们的收入都和劝募回扣挂钩，包括临时工。而在在寺方不合作、景区项目得不到足够“香火钱”支持后，景区又成立了非法的慈善基金会，所得款项用于偿还景区文化产业集团的银行贷款。此外景区内还规划建设了豪华酒店、会所乃至墓园项目，可谓费尽心机，利用一切机会发展经营项目。数年内，法门寺景区前后投资77亿元，最后深陷债务危机和国有资产流失的诟病，受到了来自佛教界及社会各界的不满与投诉，早已成为国内借教敛财的典型，这是长期以来众人皆知的事实。

借教敛财是国家三番五次发文明令禁止的。2012年10月22日，中华人民共和国宗教事务管理局等十部委联合发布《关于处理涉及佛教寺庙、道教宫观管理有关问题的意见》，就有关佛教庙宇、道教道观管理等相关问题提出明确意见，坚决阻止与遏制佛教庙宇及道教道观等被承包、上市等现象。

那么，在如此明确的反对和谴责声为何没能叫停景区的非法经营？数年来，曲江模式下法门寺景区早已成了一盘烂账。2013年底，饱受诟病的曲江系退出景区经营，谁也不愿接手景区。后来宝鸡市政府勉强接手后，只能在尚未烂透的情况下勉强撑持门面，试图通过走发展文化旅游产业的老路令景区翻身。

但是，任何“起死回生”的做法都只是妄想，任何维持恶性循环的做法都只能使情况更糟。挟佛敛财只有早一天结束，才能早一点让佛指得到安宁，让佛教的尊严得到恢复。可景区所做的为这种恶性循环附加“合法性”的笑话般的粉饰，很显然还是想以此继续蒙骗世人。

法门寺景区所谓“合法性”的来源

那么这些蒙骗世人的话语如何而来？法门寺景区所谓的“合法性”又是怎样来的？

声明信的落款署名是“法门寺佛文化景区宣传推广部”，显然，发出声明者的第一属性是经营性质的景区，而非宗教团体。为什么跟法门寺和世佛联相关的声明要由景区出面发布？因为景区就是一桩生意，这是一则跟生意有关的声明。

声明中，法门寺景区企图以《骨灰飘向挟佛敛财的垫脚石》一文的“非法性”来佐证其借教敛财的“合法性”。但是，凭什么说此文非法？凭什么说文中所谈是恶意攻击？通篇上下，我们发现佛弟子只是根据事实表达了最简单的诉求——让佛教的归佛教。这哪里是恶意攻击呢？恐怕只有被惊到了的贼，才会觉得这是恶意攻击。因为贼是不被允许“喊捉贼”的，所以贼只能先喊捉贼，非法的人只能先发制人，以他人“非法”之虚名掩盖自己“非法”之实。

声明中颇为得意地炫耀“法门寺佛文化景区自2013年11月属地化管理以来，进一步规范景区内经营活动，果断关停了景区内与佛教礼仪礼规不符，游客反映意见大的经营项目，受到了佛教界及广大游客的赞许”。

不过，这段官腔十足的自述疑点重重。

第一，什么是“属地化管理”？一上来就使用这样非大众的本地化、内部化概念，显然，这种玩弄外交辞令的做法是要搪塞和吓唬不了解情况的舆论媒体。

第二，“进一步规范景区内经营活动，果断关停了景区内与佛教礼仪礼规不符，游客反映意见大的经营项目”。果断关停，这值得拿出来炫耀吗？挟持佛指舍利充当经营项目的工具，这种做法本身就是违法违规的。无论对经营活动进行何等的规范，无论在各方压力下关停部分经营项目有多么果断，只要法门寺景区还在经营，只要佛指舍利还在被挟持，那么来谈部分经营活动的关停有何意义？这种关停难道就能代表景区的合法性吗？

第三，声明中口口声声宣称要依据事实说话，可为什么只谈“关停项目”受到了佛教界和广大游客的赞许，而不敢谈游客对于尚未关停项目的意见，也不敢谈没有得到人们赞许的项目？“不赞许”，本身就是景区仍然在敛财的证据。另外，2014年宝鸡市政府对外宣布了将景区全力打造为5A级景区、法门小镇，实现全市文化旅游产业跨越发展的计划，这是景区未来继续借佛敛财的有力佐证。

第四，所谓“佛教界的赞许”，恐怕是景区一厢情愿的臆想和掩人耳目的说辞。一直以来，佛教界僧俗普遍强烈谴责景区的非法行径。法门寺虽然受到景区的种种胁迫，但僧人们多数对景区持不合作态度，该寺监院智超法师对媒体公开表示：法门寺景区被外界诟病的“借佛敛财”行为严重损害了法门寺的声誉和僧人的形象，也损害了社会道德建设，指出“这种做法早应该纠正，可是一直得不到纠正让人痛心，佛指舍利应该回归法门寺依法供养才是正理，我们一直期盼这一天”。期盼舍利回归，期盼佛教的归佛教，这才是佛教界真正的心声。

法门寺景区一直在冒犯佛教，一直在对佛教进行有规划的整体性亵渎，却不允许佛教界提“佛教的归佛教”的合理要求。看来所谓的“合法合规”本身就有极大的问题。可就是有这么大问题，为什么景区还敢谈？因为有人撑腰。但这种撑腰不见得是好事，因为这是恶性循环。这里要提醒景区，当撑腰的人自己都无法自圆其说时，也就无法给你们撑腰了。

声明指责《法门寺良卿长老：骨灰飘向挟佛敛财的垫脚石》一文诋毁了“世佛联”，还企图借“世佛联”本身的宗教文化意义给景区的挟佛敛财再披一件合法外衣：“今年10月在法门寺佛文化景区举行的‘世佛联’大会开幕式是经世佛联执委会考察认可并最终确定的……有积极意义的宗教、文化盛事。”

这话充满了迷惑性。不过，仔细阅读《法门寺良卿长老：骨灰飘向挟佛敛财的垫脚石》，不难发现该文对“世佛联”并没有半个字非议，所揭示的是景区以“世佛联”大会为挟佛敛财垫脚石的意图。“世佛联”也许做梦都不会想到，在被利用为敛财的垫脚石后，它又一次成了敛财者转嫁矛盾的挡箭牌和诋毁佛弟子的武器。

景区又想以“世佛联执委会考察认可并最终确定”为其“合法性”张目。不过，世佛联是外来机构，其执委会哪里晓得法门寺景区之水尤深。他们所见到的只能是表面的繁荣、气派，而擅长粉饰的景区怎会将挟佛敛财的真相如实奉告呢？所谓的的考察不过是一场官商主导下走马观花的视察，得到的认可也不过是景区公关运作的结果。将国外机构的名义作为“合法性”的依据，逻辑上混乱，与事实不符，只能证明景区又开始玩弄自欺欺人的老把戏。

“世佛联”的存在和大会召开本身当然具有宗教和文化的积极意义。不过，当大会被安排在专门挟佛敛财的法门寺景区召开时，所谓积极和消极实际上由景区来定义。作为生意来说，挣钱符合景区的利益，谈“积极意义”也确实是心里话，只是这“积极”变了味，与佛教的关系不大。

佛教从来不会干涉他人的经济事业，可是要经商便合法经商，为什么硬要将佛教的圣物当作资本去赚钱？以佛教圣物装点门面的积极意义，其实是以积极意义、文化盛事之虚，务借教敛财之实。这样的“积极意义”，最好不要在违法违规的情况下空口喊话。要确定自身的合法性，首先自己不应当是一个非法者、违法者，否则所谓“合法合规”就是骗人的话，其做法就是一场骗局。

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