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文友中有人问我：你为什么钟情迷上了那无聊的乡土民歌，这又不是高雅的作家文学，也不是精品的诗词歌赋。精力花在下里巴人式的民俗文学上难成大器。 哎，说实话，我本来是有志学习歌词创作的，认为音乐文学是一种很有意义的学问。投我所好，一九八四年，我参加了江苏省歌词函授学校高级班函授进修，学到了一些歌词创作理论，开始切入歌词写作。
然而，学习音乐文学也不是一件容易的事，要写好歌词，就必须先解决一个植根问题，就是要到人民群众中去实践生活，认真研究乡土民歌，从民歌文学中汲取营养，这样才能写出有血有肉的东西。明白这个道理，来源于启蒙老师程茹辛老先生。
程茹辛其人，原江苏省音乐家协会副主席，《江苏音乐》杂志社主编。老区滨海八滩人，走进艺术殿堂的他其实并不是科班出身。当年新四军部队打到他的家乡时，这个十二岁的少年就参加了新四军文工队。后来进入文工团。因为他小时候就有牛背上吹笛子的天才，有田埂上唱牧歌的特长。一进文工队，他插上筷子就吃饭，参加演出《放下你的鞭子》、《当兵要当新四军》等节目，他的音乐军旅生涯，戎马控匆，经历了赶走日本鬼子、埋葬蒋家王朝战火的洗礼和锻炼。
我曾有幸参加江苏省歌曲创作讨论会，能够同名家名人在一起学习音乐和音乐文学创作，在会议期间，感受最深的是聆听程茹辛老人的民歌创作讲座。老人家讲课时声情并茂，那高难的口语艺术、高雅的艺术修养、高深的音乐人生品位，不得不使我们五体投地敬佩致至。当时，我是聚精会神、出神入化、忘却自我。这是我有生以来接受众多老师的教悔中，从来没有过的至深感动。
老人家从一九五三年起就开始研究江苏民歌。他跑遍了江苏各地，曾编撰出版《江苏民歌二百首》。目前，在社会上流行的江苏民歌大都是出自他等的手笔。比较有影响的有《拔根芦柴花》、《好一朵茉莉花》、《杨柳青》、《九连环》等。原来，我从童年起就喜爱唱的这几首，竟然有幸在久仰中会到了笔主。他老曾在德国柏林参加过国际民歌研讨会，著名的学术论文《中国民歌初探》，我看了爱不释手，那精辟的触角思维无以论比，简直让我步入了神圣的艺术殿堂。
被我三顾茅庐的诚心感动，老人家愿意收我为徒，和我建立了忘年交的知己关系。经我再三诚邀，他曾经先后三次光临白马湖畔的南闸，我请他听了多手南闸的乡土民歌。老人家不禁相见恨晚地赞叹。啊，不想到江苏还有这么一个美好的地方。他为了民歌江南海北，全国各地曾跋涉了数千里的高山大川，平原村野。在探源民间音乐和民间音乐文学的真缔。他来到这里说就象进了理想的桃花源。他对南闸有这样的评价，这里是江苏民歌基础旋律《65615》的发源地。
他告诉我这里的《杨柳青》、《孟姜女》、《十劝郎》、《小放牛》都是广角民歌的胚胎植根所在。而《十二只舟船》、《陪送》、《姐儿香儿》、《西凉月》是民歌天地别有洞天的独特景观。他嘱咐我，身在宝山，应该认真去研究它，花一些精力，花一些时间，自会水到渠成必有收获。老人家还特地把我约到南京，同我交流关于研究白马湖民歌的方案和思路。在他老的指导下，我的民歌研究之路就由此起程了。
然而，没想到的是，这位可亲慈祥的老人，突发心肌梗塞，安然地驾鹤仙归了。他尽管走那样安祥、坦然、无痛苦，但毕竟太匆忙。老人还有他未竟的事业。老人还没有见到他忘年朋友的研习成果。他的匆匆告别是江苏音乐界乃至全国音乐界一个巨大的损失。迄今我再也难以知遇如此资深又高人品的老师了。眼下，物流、金钱势利之风盛行，有些音乐同仁的人格与修养同老师相比均黯然失色。几乎在怪圈子里看不到真诚的影子，我的原汁原味的宗师去了，什么人还能理解我，我在寻找着？
乡土民歌，白马湖民歌，或者就小天地而言就是南闸民歌，我要生命不息、奋斗不止地研究下去，相信最终会取得胜利，得到成果。只有这样才能对得起程公茹辛老人，这样才能完成老人未竟的事业。
想起老人，我至今感怀。还经常以严父的过辈先主祭祀。还在懊悔我在搬家时丢失老人馈赠的珍品《公社的庄稼齐登场》的创作手稿。他是词曲作者，选登在文革后第一期歌集《战地新歌》上。我还在称奇他那“捶衣棒”的比喻形象，确切而又生动。啊，了不起的音乐家、艺术家。
经典歌曲《美丽的金山》也是他的手笔，是一篇很有价值的传世作品，我虔诚地祈祷：祝愿程公茹辛老人家圣洁的灵魂，永远羽化在美丽的金山上。
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