中学语文教材中删去了鲁迅的文章，大概是有人觉得盛世恒昌的中国，鲁迅的声音有点儿不谐调了。也有人声称，这是因为可能会让年轻人以为鲁迅是一个当代作家，那么他们自是认可鲁迅是当代批评家了。毛泽东逝世后，中国似乎再也不需要骨头硬的中国人了。文学家也罢，批评家也罢，鲁迅就是鲁迅，一位留着八字胡，矮小黑瘦的中国人，眼光中扑闪着凌厉的刀光剑影，脸上总是流露出凛然的寒意，这寒意到如今还是让那些伪善矫情的“文人”“学者”们惧怕的。
　　
　　然而，先生却又是一位温柔内敛的汉子，而且是极认真，且喜欢较真的文人、学者。怀念鲁迅先生，怀念他横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛的铁血丹心。先生批评现实的功力直到今日依然无人能及，至于现今社会究竟有没有批评，是否需要批评，谁也不敢说，或者是谁也不愿说。毕竟太多了指鹿为马，画地为牢的故事，所以，但凡想过安稳日子的都不敢说或者不愿说了，因为批评无论如何都不是一件让人欢喜的事情，这大致也是鲁迅的文章从中学课本上下架的原因吧。
　　
　　怀念鲁迅，怀念鲁迅先生直率、凌厉又不乏冷幽默的批评精神。相识先生自然是源于先生的文章，诸如《从百草园到三味书屋》《藤野先生》《呐喊》《彷徨》《狂人日记》《阿Q正传》等。却像是吸了第一口的母乳,从此再也无法忘记，无法忘记不是因为先生的名气，而是因为他聪明睿智的文笔中流露的刚正不阿的骨气，这骨气对于邪恶与肮脏的假仁假义而已，仿佛冬月的寒风，实在是敲骨吸髓，令不乏浮俗浅陋的灵魂内心感动颤抖。
　　
　　先生翻看中国历史，横看竖看只看出了两个字：“吃人”！“不惮以最坏的恶意”来揣度国人，横眉冷对，投枪匕首，不知开罪了多少“君子”与“好汉”，临终之际还坚决地声称：“一个也不宽恕”。先生的性格，似乎很不“中国”，他向每一位读者抛出了中国有史以来最愤怒的问号和惊叹号，他总是让人感到痛楚和不安，卑微和渺小。因而，对于先生，有人景仰，也有人极度的不喜欢，甚至有人欲置之死地而后快。
　　
　　这种“不欢喜”一直传承至今，一方面是对“文革”期间鲁迅被别有用心抬上神坛的逆反心理，另一方面则是对他暗夜一般、永不妥协的批判精神的反感与不安。鲁迅的作品撤离中学语文课本时，就有为数不少的中学语文老师表示很是欢迎，说鲁迅作品一来晦涩难懂，二来调子阴暗、叛逆，不宜让孩子太多接触，三来所涉及的事件有过时之嫌。事实上，不过是喜欢老鼠的人不喜欢猫，喜欢狗的人不喜欢狼而已。
　　
　　先生在世时其实也是亟盼自己的精神“过时”的，他非常期盼自己的文字“速朽”惟其如此，他爱之深，责之切的中国，才有希望，他终其一生猛烈抨击的国民“劣根性”，才会随着他的投枪匕首一起埋葬。不幸的是，鲁迅当年批评的诸多世态不仅阴魂不散，而且大有发扬光大的趋势。比如不诚信，不团结，疑心大，推卸责任，自私自利；比如，文人相轻，文人自贱；比如，政治敏感度太高，缺乏包容性与文化性等。
　　
　　先生描写那些骨子里的奴性与专制性交替的人是“羊样的凶兽，凶兽样的羊”，刻画出一些握有微权力的小官员的嘴脸？“不必会做事，只要会磕头”活画出官场之怪象；先生笔下的“看客”在中国比比皆是，小悦悦事件就是一个典型。中国人遇事看的多、笑的多，骂的多，做的少。轻生者跳楼，一群看客起哄“快跳”；公交车上少女在众目睽睽之下遭到流氓猥亵，众人视若无睹；马路上跌倒的老人，没人敢去搀扶。中国社会集体性的麻木不仁与冷漠无情，证明先生抨的那些“张着嘴看剥羊仿佛颇愉快”的看客是子子孙孙，绵绵不绝的。
　　
　　毛泽东在《中国文化》创刊号上发表的《新民主主义论》中评价鲁迅：“是中国文化革命的主将，他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家。鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最可宝贵的性格。鲁迅是在文化战线上，代表全民族的大多数，向着敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英雄。鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。”
　　
　　鲁迅被誉为民族魂，是因为他的思想和性格体现了中国人正面的方向。让中国人从麻木、愚昧、封闭、自残的思想围城中解脱出来，从吃人的封建桎梏中解救出来，走上自新、维新之路，成为先生毕生为之奋斗的使命。虽然说鲁迅的精神，仍然是奔突的“地火”，照出了中国人灵魂中的虚伪与污浊。但是，先生，也包括如先生一般的伟人，早已鲜有人知，更不要说被人念想，被人阅读，被人认知了。如今除了在课本上读过先生的作品以外，很少有机会接触到先生的作品了，我们是否有理由发问：被誉为“民族魂”的鲁迅先生，究竟走进过多少中国人的灵魂深处？
　　
　　莫扎特诞辰250周年，莫扎特音乐执拗地在欧洲天空反复回荡，还漂洋过海到了中国。易卜生的100年诞辰被挪威人自豪地推广到了全世界，包括北京、上海、南京。“安徒生年”“雨果年”更是络绎不绝，“雨果年”，法国各地开学第一天，所有学生会一齐诵读雨果作品。世界上很多国家都把自己的文化巨匠视若珍宝，整年，甚至终身亲近之。而我们这个文明悠久的国度，却是以“天”为单位来纪念自己的文化巨匠的。
　　
　　郁达夫在纪念鲁迅的文章《怀鲁迅》中说：“没有伟大的人物出现的民族，是世界上最可怜的生物之群；有了伟大的人物，而不知拥护，爱戴，崇仰的国家，是没有希望的奴隶之邦。”我们拥有了伟大的人物，却不知爱戴崇仰，哪里还敢奢谈让他们的作品更有机缘走入我们民族的灵魂深处呢？如果说没有伟大人物产生，是因为社会的黑暗。那么，有了伟大人物而不知敬仰，就是因为人们的思想被挟持，真理得不到认可。中国社会有可以得到大众一致认同的思想么，有的，那便是真理。真理在哪里？真理就潜藏在人民大众的心里。
　　
　　如今，鲁迅先生离我们的社会越来越远了，内心到是由衷的期望，他可以远些，再远一些，但是，鲁迅先生早已不是什么具体的个体象征，他是中华民族一种抽象的精神象征，是我们这个民族回荡在真理与正义的天空下灵魂呐喊的声音。说鲁迅是中国的脊梁，自然当之无愧。他之所以称得上是中国的脊梁，就是因为他为民族用于献身的精神，他对学说严谨的态度，及其自身甘于寂寞的修养与他对于真善美和假丑恶的俯首甘为孺子牛，横眉冷对千夫指的刚正不阿，宁死不屈的大无畏的革命精神，再就是他面对邪恶，一个也不宽恕的斗争精神。