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这时，顺治帝还和正常人一样。 到了初三，顺治就要留遗嘱了，“是日，奉天语面渝者关系重大……俱不敢载。” 顺治向王熙说的话，王熙不敢记载。 到了初六日，“三鼓，奉召入养心殿，谕朕患痘，势将不起，尔可详听朕言，速撰诏书，……随勉强拭泪吞声，就御榻前书就诏书首段……凡三次进览，三蒙钦定，日入时始完。至夜，圣驾宾天，泣血哀恸。” 福临是死在养心殿的，死时为初七夜子刻。王熙不敢记载的顺治之语，当是和后来发的“罪己遗诏”不同之处，这个“遗诏”是经庄太后和辅政大臣们修改过的，许多地方是批评顺治帝的，而且是顺治帝刚作过的事，如逾制安葬董鄂妃，重用汉宫等，决不是顺治帝要自责的罪过。 福临的灵堂设在乾清宫，在乾清门两边，建起释、道两个道场，众多的和尚、道士日夜诵经焚香。庄太后全身着玄色长袍，在全身缟素的宫女们搀扶下，面南而立，哭得十分哀痛。独子早殇，如何不痛。文武百官皆跪在乾清门两旁，哭声沸天。“所焚诸宝器，火焰俱五色，有声如爆豆。人言每焚一珠，即有一声，盖不知数万声矣。”(张宸《青碉集》) 二月初二，福临梓宫移至景山寿皇殿，文武百官从东华门沿路排班至景山，跪在道旁，把南方得来的大象也用来为梓宫开道：“象出东华门，俱流泪簌簌不已。”福临的贞妃自愿殉葬而死，此时她的棺木便和福临的棺椁一起启行。浩浩荡荡的送灵队伍排出几里地远。前面说的焚烧宝器，还只是“小丢纸”，此时开始“大丢纸”，绫罗绮绣、金玉珠宝、价值连城的御用奇珍统统付之—炬。 福临的灵柩一直停放到百日以后，由与福临关系密切的僧人、曾为董鄂妃尸骨主办火化的茆溪森主持，在寿皇殿前焚尸火化。 顺治帝火化入葬，这在历代皇帝中是仅有的，《五灯全书·茆溪传》中有记载，康熙本的《茆溪语录》中也一再提及。 顺治帝选择“火化”的方式，可能一是因为自认是佛家弟子，凡佛门人圆寂后就要火化。二是遵循满族在关外的故习。雍正十三年(1735)乾隆皇帝在一道谕旨中说道：“本朝肇迹关东，以师兵为营卫，迁徙无常。遇父母之丧，弃之不忍，携之不能，故火化以便随身捧持，聊以随其不忍相离之愿，非得已也。自定鼎以来，八旗、蒙古各有安居，祖宗墟墓悉隶乡土，丧葬可依古以尽礼。狃于沿司之旧，而不思当年所以不得已而出此故也。朕恩人子磐亲送死，最为大事，岂可不因定制而痛自猛省乎?嗣后除远乡贫人不能扶枢回里，不得已携骨归葬者，姑听不禁外，其一概不准火化。” 这是顺治帝死后七十多年的谕旨，人死火化之风还十分盛行，看来顺治帝火化并不奇怪。 一般帝陵，在皇帝生前便开始建筑，也许顺治皇帝觉得自己还年轻，不急于修坟，或因大清基业方定，战火频仍，此事可以暂缓，所以孝陵是在顺治帝死的当年才开始建筑的。那时还未定陵号，上谕中称为“世祖章皇帝山陵”。康熙元年(1662)三月初一也就是顺治死后近两个月才定孝陵之名，康熙三年八月二十二孝陵竣工。 康熙二年四月二十二，顺治帝的棺椁发往孝陵，刚刚9岁的康熙执意要帝驾远送，经诸王大臣引据古礼和引据太皇太后的懿旨，方勉奉慈命。 那天黎明时分，王以下、奉恩将军以上的内大臣及侍卫分列于景山寿皇殿外，公侯伯以下满汉文武百官全部集聚在东华门外。康熙亲自奠酒，哀恸无比。灵舆启行，文武百官随行，每过门、桥都要举行奠酒之仪，到了六月初六，顺治的棺椁才安放到地宫内。同时安放的有孝献端敬皇后(董鄂妃)，真是时间不长，恩爱的两人就团圆了。 此外还有孝康章皇后。孝康章皇后姓佟佳氏，祖上本为汉人，太祖起兵后，全家入旗，清初隶属汉军八旗，佟佳氏的父亲为都统佟图赖。她15岁入宫，被册封为妃，顺治十一年三月—十八生皇三子玄烨，就是后来的康熙大帝。佟佳氏也是个短命人，顺治帝还未入葬地宫，康熙二年的二月初一，这位也是24岁的皇太后也死了。二月二十一奉移梓宫，安放坝上享殿，六月初六随顺治—起拊葬于孝陵地宫。 由于有顺治出家的传说，又有孝陵神功圣德碑文记载“皇考遗命，山陵不崇饰，不藏金玉宝器”，所以传闻孝陵是空券，地宫内只葬有一把扇子—双鞋。正因为如此，盗陵者把孝陵地宫洞口挖出3米多，终竟放弃，这个传闻是起了作用的。300多年来，孝陵是东陵中唯一没有被盗的陵，地宫肯定保存完好，有朝一日，我们能看到地宫中的三个骨灰罐及地宫的本来面目的。 |
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