电影《止杀令》近期将要上映。这部电影根据全真教道士丘处机以七十多岁高龄，历时
　　
　　两年多西行三万九千多里面见成吉思汗，劝说其终止西征班师东归的真实历史事件改编而成。
　　
　　根据相关资料，本文即讲述丘处机西游原委。
　　
　　丘处机是个什么人
　　
　　【1188年3月，丘处机应金世宗召，赴北京，主持“万春节”醮事。这让他从一个民间道
　　
　　人进入主流社会，成为南北各国达官贵人极力要结交的对象。】
　　
　　说起丘处机，喜欢金庸作品的人对他并不陌生。但小说毕竟是小说，丘处机到底是怎样一
　　
　　个人，在历史上有什么地位？
　　
　　丘处机，字通密，号长春子。山东栖霞人。生于1148年，这个年份，正是南宋初期。当时
　　
　　中原大地上宋和金经过百年的征战，均已疲惫。于是各自占据南北两地，相对和平共处。西
　　
　　北还有个被称为西夏的小国，偶尔跟大宋闹点儿小别扭。而在他们身边，强大的蒙古民族在
　　
　　成吉思汗带领下，像一头熟睡的狮子一样正在悄悄醒来。生活在这样复杂的环境里，每个人
　　
　　的生存能力都要超过其他朝代，而丘处机显然又是众人中的佼佼者。
　　
　　丘处机19岁出家，跟随王重阳学道。王重阳创立的道教全真派，主张佛儒道三教合一，教
　　
　　人诵习《道德经》（道教）、《般若心经》（佛教）、《孝经》（儒家）等经典作品，这样
　　
　　就把当时中国人的几乎所有信仰都给收进来了。无论你信奉哪个，在他这里都能找到对应点。
　　
　　某种意义上讲，这种海纳百川的教派很有与时俱进的意思。丘处机为避孔子的名讳，曾将自
　　
　　己的“丘”姓写成“邱”。王重阳有7个著名的徒弟，即传说中的“全真七子”，分别是：丹
　　
　　阳子马钰、长真子谭处端、长生子刘处玄、长春子丘处机、玉阳子王处一、广宁子郝大通、
　　
　　清静散人孙不二（马钰之妻）。师徒相交3年后，王重阳病逝，丘处机就又跟着他的师兄马
　　
　　钰学习。
　　
　　1174年（金大定十四年）8月，丘处机来到皤溪（在今陕西省宝鸡市西南部），在此地潜
　　
　　修7年，然后又到陇州龙门山潜修6年。
　　
　　这期间，他“烟火俱无，箪瓢不置”，“破衲重披，寒空独坐”，生活极为清苦，但“静
　　
　　思忘念，密考丹经”，潜心于养生学和道学的研究，广交当地文人学士，由此获得了巨大的
　　
　　世俗名声。在师兄们纷纷过世之后，丘处机成了全真派的掌教人，并迅速推动了全真派的发
　　
　　展。而1188年（金大定二十八年）3月，丘处机应金世宗召，赴北京，奉旨塑王重阳、马钰雕
　　
　　像，并主持“万春节”醮事，更让他从一个民间道人进入主流社会，成为南北各国达官贵人
　　
　　极力要结交的对象。
　　
　　1216年至1219年间，南宋和金朝政府屡次诏请丘处机赴朝，但他都坚决推辞，没有前往。
　　
　　与此同时，远在今日新疆一带的成吉思汗也向丘处机发出了邀请。丘处机考虑了一下，答应
　　
　　了下来。
　　
　　长春真人西游记
　　
　　【大概经过两年多的时间，一行人马终于追上了成吉思汗的脚步。见面之前，丘处机提出
　　
　　“道士见王者不跪拜”。】
　　
　　丘处机为什么厚此薄彼，拒宋金而应蒙人？是欺软怕硬，还是看到了蒙古人要统一天下的
　　
　　大势所趋？这些都无从考证了，我们从能看到的史料中得出的结论是：成吉思汗找丘处机是
　　
　　要跟他谈养生，希望他能提供点儿养生秘诀什么的。而他要去劝成吉思汗“止杀”。
　　
　　他在出发前写了一首诗——《中秋以诗赠三太子医官郑公》：“吴越楼台歌吹满，燕秦部
　　
　　曲酒肴盈。我之帝所临河上，欲罢干戈致太平。”中原南北都过得好好的，干吗要动刀动枪？
　　
　　我到成吉思汗那里去，就是要劝他“罢干戈”。而从丘处机以前的诗句中，我们也不难寻到
　　
　　其悲天悯人的情怀：“天苍苍兮临下土，胡为不救万灵苦？万灵日夜相凌迟，饮气吞声死无
　　
　　语。仰天大叫天不应，一物细琐徒劳形。安得大千复混沌，免教造物生精灵。”人家西游是
　　
　　取经，他西游是去布道，传播普世价值，其使命感何其强烈。
　　
　　丘处机亲自挑选了18个弟子，跟随成吉思汗的钦差刘仲禄一路西行。农耕社会，战乱频仍，
　　
　　真正的旅行对于一位73岁的老人来说是何其艰难之事。丘处机的徒弟李志常在其《长春真人西
　　
　　游记》一书中以游记的形式记载了整个过程。这部写实性作品虽然不如以唐僧为主人公的那部
　　
　　《西游记》故事性强，但其文笔生动，信息量大，记述所经山川道里及沿途所见风俗人情，非
　　
　　常详细，是研究13世纪漠北、西域史地及全真道历史的重要资料。
　　
　　大概经过两年多的时间，一行人马终于追上了成吉思汗的脚步。此时成吉思汗的大兵已经打
　　
　　到了今天的阿富汗境内。见面之前，丘处机提出了“道士见王者不跪拜”的要求。丘处机名满
　　
　　天下，能亲自来见个面就已经让成吉思汗倍儿有面子了。对于这样的请求，成吉思汗慨然应
　　
　　允。
　　
　　与成吉思汗三次论道
　　
　　【从后世的记录中可见，成吉思汗非常认可丘处机的观点，称呼他为“神仙”，感叹“天赐
　　
　　仙翁，以悟朕志”。】
　　
　　《玄风庆会录》一书中对丘处机和成吉思汗交谈的内容有详细介绍。两人先后三次论道，主
　　
　　要还是丘处机讲，成吉思汗听。
　　
　　丘处机先是宣讲了“去暴止杀”的道理，告诉他养生之道重在“内固精神，外修阴德”。内
　　
　　固精神就是不要四处征伐，外修阴德就是要去暴止杀。“凡将帅来谒，必方便劝以不杀，人有
　　
　　急必周之，士有俘于人者必援而出之，士马所至以师与之名，脱欲兵之祸者甚众。”要有所敬
　　
　　畏，“敬天爱民为本”。此即被后世极为推崇的止杀之说。
　　
　　接下来，丘处机又向成吉思汗讲了治国之道，论述了治理好中原地区的重要性：“普天之
　　
　　下，所有国土不啻亿兆，奇珍异宝比比出之，皆不如中原天垂经教，治国之术为之大备。山
　　
　　东、河北天下美地，多出良禾、美蔬、鱼、盐、丝、蛋，以给四方之用，自古得之者为大国，
　　
　　历代有国家者，唯争此地耳。”山东是他的老家，因此他特别强调要“恤民保众，使天下怀
　　
　　安”，减免中原地区百姓赋税。关于养生，他提到“清心寡欲为要”。
　　
　　其实，这些内容现在看来没什么大不了的，历代经典著作中多有论述。但从后世的记录中，
　　
　　成吉思汗非常认可他的观点，让丘处机专门给蒙古权贵们做了个讲座，传播以上内容。
　　
　　可见同样的内容从丘处机嘴里说出来一定有特别的感染力，亦即他的表达能力一定超乎常
　　
　　人，条分缕析，让人信服。
　　
　　一生都在杀戮征伐的成吉思汗怎样会信奉丘处机推广的“好生之德”呢？这跟刀光剑影打
　　
　　打杀杀看似背道而驰。其实，从哲学角度讲，如果哪个方向走到了极致，便会对相反的方向
　　
　　产生向往和敬畏。所谓真理的两极是也。强悍如成吉思汗者，刀头舐血几十年，见惯了人头
　　
　　滚滚，在逐渐麻木的同时，心灵也不可避免会留下创伤，甚至对仁慈产生向往。因此，两个
　　
　　人找到切合点其实也不难。可见，人的心灵是多么神秘的东西啊。
　　
　　止杀令的疗效
　　
　　【丘处机要说服的是一个刀头舐血的人，而不是一个扫地不伤蝼蚁命的人；成吉思汗等待
　　
　　的，也不是一个和他同等强悍的武夫，而是一个润物细无声可以抚慰他心灵伤痕的人。】
　　
　　那么，丘处机劝慰成吉思汗止杀的效果到底如何？此后的历史证明，实际效果并不大。
　　
　　成吉思汗和他的子孙们照样千军万马，大兵压境。该杀的杀，该砍的砍。但在对百姓的态
　　
　　度上应该有所软化，因为对统治有利。不过，这次见面却有一个很大成果：成吉思汗封丘处
　　
　　机为道教老大。“掌管天下道门大小事务，一听神仙处置，宫观差役尽行蠲免，所在官司常
　　
　　切护卫。”最重要的是，成吉思汗免除了道院及道众一切赋税差役，因为有了这个特权，很
　　
　　多无路可走的人就可以投靠到道观中来，算是给乱世百姓提供了一条可以求生的道路。
　　
　　丘处机也抓住机会，在黄河流域大建全真教宫观，“自燕齐及秦晋，接汉沔，星罗棋布，