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扶危济困的神仙侠客吕洞宾

时间:2015-04-16 06:50来源: 作者:蔷薇带露开 点击:
吕洞宾原名吕岩,山西芮城人,是唐朝礼部侍郎吕渭的孙子,其父吕让曾任海州刺史。吕洞宾本名绍先,自幼好读,淹博百家,但三举进士不第。武则天天授二年(公元691),年已四十六岁的吕绍先又去长安应考,在酒肆中遇见上天仙使钟离权。钟离权让他做了一个建功

吕洞宾原名吕岩,山西芮城人,是唐朝礼部侍郎吕渭的孙子,其父吕让曾任海州刺史。吕洞宾本名绍先,自幼好读,淹博百家,但三举进士不第。武则天天授二年(公元691),年已四十六岁的吕绍先又去长安应考,在酒肆中遇见上天仙使钟离权。钟离权让他做了一个建功树名、出将入相、封妻荫子的美梦,醒后方知功名利禄均为梦幻,遂大彻大悟,拜钟离权为师,赴终南山中修道。其后遍游山水,传道度人,五十三岁归宗庐山,唐宋以来,他与铁拐李、汉钟离、蓝采和、张果老、何仙姑、韩湘子、曹国舅并称为“上洞八仙”。在中国民间信仰中,他是八仙中名声最响的一位,类似于佛教中的观音菩萨,被尊为道教“吕祖”,与佛教的观音、儒家的关公并列成为民众最崇拜的三大神灵。

吕洞宾不仅在道教中地位极高,被全真道奉为祖师,而且还是一位乐善好施,扶危济困的“神仙侠客”,深得百姓敬仰。他少年时十分聪明,能日记万言,出口成章。成年后身高八尺二寸,脸色淡黄,有些小麻子,三绺髭须,喜戴华阳巾,穿白长衫,系一条黑布带,长得有些像张良,又有些像司马迁。张良的样子,《史记》有记载,称张良“状貌如妇人好女”。而古代留传下来的司马迁像,就是一副书生模样。由此推断,吕洞宾的模样应该十分英俊,加上身材修长,肯定风度翩翩。

然而,吕洞宾虽然天生聪慧,文采出众,但在仕途上并不如意,曾三举进士不第。后来游庐山,遇到火龙真人,获授“天遁剑法”。四十六岁时,在长安酒肆偶遇钟离权,钟离权劝他弃儒修道,并点破他的“黄粱美梦”,令他顿时醒悟。随后钟离权又“十试”吕洞宾,考验他是否已经六根清净、凡心全无。经过了一番考验后,才正式收吕洞宾为徒,把“上真秘诀”和“灵宝毕法”传授给他,还赠给他几粒灵丹,助他修炼。

吕洞宾修炼得道后,“步履轻疾,顷刻数百里,世以为神仙”。然而他不愿上天界成仙,发誓愿“必须度尽天下众生,方愿上升”,有些类似于佛教中的观音菩萨,从而在民间博得越来越多的信赖。

相传吕祖仙风豪气,经常身背一把长剑,神威凛凛,剑术通神。《宋朝国史》中也这样说:“关中逸人吕洞宾,年百余岁,而状貌如婴儿,世传有剑术。”民间相传吕祖可飞剑取人首级于千里之外。也就是说,吕祖一念咒,他身后这把剑就像“战斧”巡航导弹一般自动飞去找目标了。

其实吕洞宾剑术极精不假,他自己也写诗说道:“欲整锋芒敢惮劳,凌晨开匣玉龙嗥。手中气概冰三尺,石上精神蛇一条。”但吕祖是仙人,他的剑并不会随便杀人的。南宋时吴曾所撰的《能改斋漫录》卷十八中,写吕祖自已言道:“世言吾卖墨,飞剑取人头,吾甚晒之。实有三剑,一断烦恼,二断贪嗔,三断色欲。”是啊,挥剑杀人这等事,正像《庄子》里《说剑》篇中说的那样:“相击于前,上斩颈项,下决肝肺,此庶人之剑,无异于斗鸡。”——这只是未节小技。而老子说过:“胜人者有力,自胜者强。”断烦恼、贪嗔、色欲之类却比取人脑袋难得多了,不过寻常下愚之人,却不明白这一点,只觉得飞剑取人头既好玩又可怕。

传说江淮地区有一蛟精经常为非作歹,祸害人间。或作雷雨,破坏州县民房;或兴风鼓浪,翻覆往来客船;或化为人,淫乱良家女子。官府百般设计除掉蛟精,总是难以见效,便贴出告示,求异人除此大害。正好吕洞宾云游于此,便主动请缨降服蛟精。只见他走到江边,拔出宝剑,大喝一声,将剑往水中一掷,须臾淮水尽赤,一大蛟浮于水面,看上去已经死了,其剑复自行跃入鞘中,众人无不惊异。

吕洞宾扶危济困的故事也数不胜数,如《安庆府志》记载:“(吕洞宾)曾至桐城吕亭驿畔,遇一孝妇取水事姑,至此息肩。指示之曰:‘此间自有甘泉,不须远去,遂拔剑划之,泉为涌出,至今方池数武,泉出沙间,虽大旱不竭,名洞宾泉。’”

相传吕洞宾好酒,道家对于酒并不排斥,好多得道高人、仙人经常都醉醺醺的。所谓“醉里乾坤大,壶中日月长”,大概酒中之趣就颇似道家真义。沉醉之中,物我皆忘,倒真有点万物一也,天地齐也的意思。吕洞宾自己有诗道:

世上何人会此言,休将名利挂心田。

等闲倒尽十分酒,遇兴高吟一百篇。

物外烟霞为伴侣,壶中日月任婵娟。

吕洞宾不避酒色但不好色。所谓“吕洞宾三戏白牡丹”那是颜洞宾所为,与吕祖不相关。颜洞宾乃北宋时期一个云游道士,为骗取钱财,常谎称自己就是“吕洞宾”。吕祖的宝剑最重要就是“断烦恼、贪嗔、色欲”,他哪里还会干这等到处留情的事情?吕祖自己写过一篇《警世》诗道:“二八佳人体似酥,腰间仗剑斩凡夫。虽然不见人头落,暗里教君骨髓枯。”又说过:“息精息气养精神,精养丹田气养身。有人学得这般术,便是长生不死人。”正因为吕祖尘心已断,不好女色,才练就这一身的神通。不过,吕洞宾不避酒色,经常流连于酒肆妓院等处。但吕洞宾逛妓院并非好色滥淫,而是开导劝化这些风尘女子弃暗投明。据说,吕洞宾曾在广陵妓院的屏风上题下这样的诗句,使得当地的一个名妓金盆洗手,悉心学道:

嫫母西施共此身,可怜老少隔千春。

他年鹤发鸡皮媪,今日玉颜花貌人。

花开花落两悲欢,花与人还事一般。

开在枝间妨客折,落来地上请谁看。

道家追求长生不老,早期专靠炼丹,认为炼得金丹,服下去就可以长生不老,成仙升天。而到唐末宋初时期,又发展到“内外双修”,一方面靠炼得神药金丹养身、养性,使人身心不朽,谓之外养。另一方面,要排除对人有害的各种影响,以炼内丹的方式,内保人的精气,谓之内修。内修、外养合一,就称作“服丹守一”。

吕祖是属于内丹一派,讲究身内有丹药,修持在个人,按照吕祖这一派的修练方法,虽然未必真能成仙飞升,但有些人练就了一身精深的内功还是有可能的。像吕祖从唐末一直活到熙宁年间还在世,如果真的至少要有二百岁还多。

八仙之中,吕洞宾是最富传奇色彩的一个。因为他行踪不定,经常在人间济世度人,上到达官贵人,下到乞丐娼妓,都有受过他点化的。

北宋时,有一年河南开封疟疾流行,有位卖菜的老婆婆,子孙都染上了疟疾。一天,有位道人过来,老婆婆招呼他喝茶,礼数周到,并叹息说:“家中子孙都病,先生能否施治呢?”道士说:“明天早晨等我来。”第二天清晨老婆婆便等在那里,道士给他一个纱袋,说:“发病时让他拿着这药,病自然会好。一丸可以治疗百人,超过一百人,便没有效验了。”老婆婆照他的话做,子孙病好之后,又拿来治疗邻居,共治好百人之多。超过百人后,老婆婆将纱袋拆开,里边没有药丸,只有一张纸条,写着“吕洞宾”三个字。

相传湖北鄂城某镇有一位患有风瘫症的贫困妇女,每天爬着到桥上乞讨。一天,遇见一位道士经过,问起她来,贫妇回答说:“丈夫死了,还有位八十岁的婆婆,每天来这儿讨些钱米供养婆婆。”道人听后,便将棕拂尘一头递过去,说:“拉着拂尘起身试试看。”妇人牵着拂尘,果然站了起来。又说:“你且试着跟我走。”妇人跟着走了几步,瘫病竟全部消失,恢复了行走能力,忙拜谢说:“先生住在哪里?我们可以登门道谢。”道士说:“我住在某人家的楼上。”妇人回到家,婆婆十分惊异。问起缘故,知道遇上好人。第二天,找到那家人楼上,并没有道士,一抬头,见到吕洞宾画像,与昨天碰到的道人一模一样,才知是得到吕洞宾救济。

在我国民间传说中,吕洞宾不仅为平民百姓治病解难,除害灭妖,而且外貌潇洒,性格幽默,还有点放浪不羁,不拘小节,与凡人百姓比较接近,符合民间百姓的欣赏趣味,所以备受民众喜爱。


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