尽管，5月8日10点39分，易中天先生在其新浪博客发文称，自己将用五到六年时间，以每季度两卷的速度，写作36卷本《易中天中华史》。之后，各路媒体的报道、采访、质疑和誉美之词，就已经铺天盖地，在学界掀起了轩然大波。
　　
　　尽管，在央视《百家讲坛》推出的各类“超男”“超女”中，我也认为易中天是最有内涵的学者之一，他的冷幽默属于骨子里透出的智慧，很难装得出来。但也正因为“讲坛出身”，一开始我对此并不特别关注，甚至也把自己划站到了质疑者之列——毕竟，央视过度的炒作与包装，曾制造出了个别几个心灵鸡屎汤的制作者，这已经被事实所证明。
　　
　　但数日之后，接到《易中天中华史》出版方果麦文化传媒有限公司的邀请，说该书的第一卷《祖先》和第二卷《国家》，5月16日将在北京首发，还说易先生届时将有“很多新的结论和说法。”不禁好奇心起，于是发手机短信给易中天先生，询问此事大概。没料作为一位名满天下的文化大腕，还不到一分钟，他的电话就打过来了，除了一贯的幽默和犀利，其略显缓慢的语气还是那么朴素、清晰、亲和、睿智，具有极其强烈的感染力。
　　
　　他说，看清自己，必定先要追根寻源。神话和传说，都是民族的童年记忆，无不隐含着某种文化的秘密和梦想。神的历史就是人的历史，是人类自我认识的心灵史。只要抹去神秘的色彩，我们就能打开迷宫，依稀看见一些真实的东西。关于《祖先》，就是要和读者们一起探寻中华文明的源头，发现我们祖先——女娲、夏娃、伏羲、炎黄、尧舜的本来面目。而《国家》，则要带领大家回到历史现场，探寻国家的起源和机密。因为从部落到国家，是历史的岔路口，从这个岔路口开始，世界各民族开始分道扬镳，朝着认准的方向往前走，比如罗马共和、希腊城邦民主，西周受命于天……那么为什么文明的标志是国家？为什么世界各国的体制五花八门？
　　
　　“我们为什么要有历史，为什么要学历史、讲历史、讨论历史呢？为了茶余饭后的谈资吗？有五花八门的野史、段子、道听途说和流言蜚语足矣，用不着管它是否真实。为了学习权术权谋，处理人际关系，对付张三李四吗？有《三国演义》之类的玩意儿也就够了，同样用不着管它是否真实。但为什么总会有人，哪怕是一部分人，极其看重历史的真实性，对正说比戏说更有兴趣呢？因为追求真实是人的本性，真相从来就是有魅力的，它满足的是我们与生俱来的朴素好奇心……”易中天先生妙语连珠，“人类为什么要有国家呢？为什么一个民族要想告别史前进入文明，就得先把国家发明出来？如果说事出偶然，为什么无一例外？如果说这是进步，又为什么会有那么多人怀念氏族和部落的时代？”
　　
　　如此深刻的洞见，却以朴素甚至调侃的话语道出，绝非胸罗万有者所能为之。更不可思议的是，易先生说，本来想用短信回复的，可不知自己的手机出了什么毛病，这几天发不出短消息，而他又极其“弱智”，对此束手无策。哈哈，这倒真是“情投意合”，朋友老早以前就送了我一个“爱疯5”苹果手机，可我至今不会使用微信，害得朋友每次见面必骂我弱智。于是毫不犹豫，订了机票，届时赶赴北京，就《易中天中华史》，一睹其作者的“弱智”风采。
　　
　　承蒙出版家路金波先生安排，5月15日晚，在北京中关村皇冠假日酒店。笔者得以与易中天先生近距离接触、漫谈。由于次日将在北京大学百年讲堂面对百家媒体、百位名流和1500名北大学子作题为《文明的意志与中华的位置》的长篇演讲，易先生为做准备而略显疲惫。但其眉宇间所透出的儒雅和睿智，却很难因此掩饰。一旦畅谈开来，他的博学多闻、敏捷犀利，甚至狂傲不羁，犹胜当年在《百家讲坛》上把三国人物说得花枝乱颤的“学术超男”。短短两个小时，令人不由生疑：世上真有“逆天”者，连岁月都难奈其何么？
　　
　　诚如被誉为“美国的孔子”、“美国文明之父”的爱默生所言：“每个人都好比一个小小的海港，一旦他取得说理的权利，就会成为整个领域中的一个自由人。人文史与自然史，艺术史和文学史都必须从个人的历史来解释，否则只停留在词语上。这说明，我们人的本性就是历史。我们每一个人都是和历史紧密联系在一起的。我们每一个人与历史精神、历史的共同心灵有着广泛性的关系，并被历史所决定，而人不可能处在历史之中却不去时时努力地表达他自己的历史感。”我觉得，易中天先生在其年过花甲之后，还将从全球视角为中华文明立传，撰写《易中天中华史》这么一部煌煌36卷的中华文明的百科全书，除了感慨于“人不可能处在历史之中却不去时时努力地表达他自己的历史感”之外，更多的，或许是为了唤醒民众的归属与民族认同感，并由此展示出一个当代学者的文化担当和学术良知。
　　
　　我就是个拆庙的
　　
　　浪客：易老师，你的《易中天中华史》，是要从中华文明的神话人物写起，从女娲一直写到邓小平？
　　
　　易中天（以下简称“易”）：不错！我将开创性地以全球视角，从女娲写到邓小平，用36卷的篇幅，详细讲述3700年的中华正史。
　　
　　浪客：什么叫做“全球视角”？
　　
　　易：比如说，地球，一个村而已。你如果到我的工作室就可以看到，几乎整整一面墙，挂的并非耶稣、默罕默德、释迦牟尼或者老一辈无产阶级革命家，而是一幅世界文明地图。这个，我在《易中天中华史》的总序里都有标识。
　　
　　浪客：那么你所说的3700年呢？我们可是习惯了说“中华民族具有5000年光辉灿烂的文明”，你就不怕引人误解？
　　
　　易：其实，面对自己的历史，我们不但不是亲历者，也不是参与者，甚至算不上旁观和远眺。于是我们不知道自己是谁，从哪里来，到哪里去。我们也很难明确无误地回答，什么是“中华根”，什么是“中华梦”，什么是“中华魂”，什么是“中华文明”，从而解开中华文明延续几千年历史而不衰的这个谜。当然，有什么样的人，就有什么样的书；有什么样的书，也就会有什么样的人。我写中华史，就是要书写人们“不知道和想知道”的历史。
　　
　　至于3700年还是5000年的说法，我是以二里头来断代的。我认为如果把中华文明分为史前史和文明史，分界就在二里头。二里头遗址是城市还是聚落有争议，但我取“城市”说。从二里头算起，我们是3700年文明史。这是考古考证出来的说法，5000年的说法是不讲道理的，我们以后就不能说5000年文明史了。当然，也因此有人说我是个拆庙的。那我就是个拆庙的吧。
　　
　　以二里头文化断代
　　
　　浪客：既然以二里头文化断代，把中华史分为史前史和文明史，那么书名为什么不叫《易中天中华文明史》呢？
　　
　　易：那太罗嗦了，抠字眼最没意思！当然是越简单越好。
　　
　　浪客：我查询过，二里头文化一度被称为洛达庙类型，距今大约3800－3500年，相当于中国历史上的夏、商时期，属探索中国夏朝文化的重要遗址。1960年考古学家在二里头遗址的上层又发现了一处规模宏大的宫殿基址，是为中国迄今发现的最早宫殿建筑基址。所以你就在它究竟是“聚落”还是“城市”的争议中，取了“城市”说？
　　
　　易：二里头遗址位于河南省偃师市，二里头文化是中国青铜时代的文化。该文化以河南省偃师市二里头遗址命名。年代约公元前二十一世纪至公元前十七世纪。主要分布在河南中、西部的郑州附近和伊、洛、颍、汝诸水流域以及山西南部的汾水下游一带。它为研究中国历史早期国家的出现及其特点，提供了最原始的研究资料。
　　
　　浪客：可二里头遗址共分四期，一二期属石器、陶作坊、村落文化；三四期属青铜和宫殿文化。学术界对二里头遗址有两种看法，目前尚无定论：一种认为二里头遗址一至四期都是夏朝文物，发现的宫城就是夏都；另一种认为一二期是夏朝文物、三四期是商朝文物，所以发现的宫城是商都。所以有人认为，你“对于很多尚存争议的历史事件，避而不谈，则失之于全；简而略过，则失之于详；文过饰非，则失之于真；有此三失，则史书品质荡然无存。若要全面、详尽又真实可靠，只怕史料尘封，考据艰难。”对此你怎么看？
　　
　　易：我是老老实实先把历史是怎么回事先描述出来，然后有多少是多少，不能以论代史。但是，你也要有你自己的观点。再说了，中华本身就是谜。没有比这个文明延续时间更长的了。先行者埃及和美索不达米亚烟消云散，同龄人克里特、哈拉巴、奥尔梅克相继作古，就连后来人希腊、罗马、波斯、拜占庭、玛雅也都纷纷退场。只有中华文明，从二里头遗址算起，3700年不曾中断。即便外族入主中原，建立的也是“中华帝国”，认同的也是“中华文化”。不像印度，多元多变多种族，从来不曾形成过统一而持久的“印度文明”。最后就连他们的发祥地印度河流域，也变成了伊斯兰的势力范围。卓然特立的是中华文明。奇怪，为什么只有我们民族，不但能够建立，还长期维持着一个巨大的文明圈？为什么东夷、南蛮、西戎、北狄，匈奴、突厥、鲜卑、女真，一次次铁蹄踏遍，一次次水漫金山，却每次都是大水冲了龙王庙，五胡乱华到头来变成五湖四海？为什么这样一种强大的文明，眼下在西方的凌厉攻势下却只有招架之功？在未来岁月里，它还能再次雄起，震撼世界，影响全球吗？
　　
　　因为我“犯贱”
　　
　　浪客：你早已功成名就，是什么原因促使你现在选择了做这么一桩浩大而持久的工程？
　　
　　易：犯贱呗。我一直想做这件事，一生都在做准备，从考上研究生，开始做学问，到后来一直在大学里教书，长期从事文学、美学、历史学等多学科和跨学科研究，在书斋里面写论文，写著作。再到现在，条件具备了，我想不“犯贱”都难。