很多东西，我们人类就应该生而具备，例如对于美丽或者崇高事物本身的欣赏与敬佩，例如对于丑陋或者恶俗事物本身的厌恶与躲避，但比这更重要的是，人应该生而具备一种同情心与关注度，就是对别人保证适度的关心，适度的尊敬，在别人遇到疾病与生命危险时，能够给予一定的帮助，在别人遭受大难与不公平待遇时给予基本道义与物质上支持。   

　　我不是在宣传性善论或者是性恶论，因为我本身就不同意人生而善良或者生而邪恶，无论是善良、还是邪恶，这都是后天对个人性格雕琢的结果，而非人生而具有。有哲学家说，人一生下来就大声哭泣，那是对自己罪恶的一种忏悔或者对人生而痛的哭诉，除非你相信有今生来世，要不然哲学家的这种说法你怎么也不会同意，因为未尝经历过何来痛苦或者快乐。   

　　对比这而言，凡人对小孩一生下来的哭泣解释为因来到人间喜悦而哭泣倒更为悦听一些，可实际的情况是，新生儿之所以哭泣，是因为这是正常的生理活动，啼哭不仅能够促进全身活动，肺部发育，扩大肺活量，而且也有利于将来说、唱的肌肉组织的发育。生理性哭声清脆委婉，全身蹬踢有力，面色正常。反而生下来不哭的小孩反倒有生命危险，我们还得想办法让他（她）哭起来才好。   

　　每当听到国内某某地发生灾难，伤亡人口若干时，我们总会对当地的主管部门或者当事人高声咒骂，责怪他们工作不利，出了事情救治不及，并一天几次地关心事情的进展，例如对***事件“包身工”的解救情况，事后对当事人的法律处理情况；例如这几天对山东煤矿透水事故，１７０多名工人人被困的解救情况；我们都寄予了高度的关注与同情，如果真的需要我们伸出一手之力的话，我相信我们都会的，这正是我们生而应该具备的同情心的集中表现。   

　　但反观另一个视角，当美国９.11事件发生的时候，当美国又有士兵在伊拉克被打死的时候，当韩国人质被塔利班组织绑架并有两人被打死时，我们多少人是从心底对些表示了同情与关注，而不是高声叫着“活该”；或许这些国家的某项决策和行动是完全错误的，但执行这些行动与决策的个人却并没有错，他们也是活生生的、和我们同样的人类，和我们一样生而具备欣赏与敬佩、生而具备厌恶与躲避、生而具备同情心的人类。

　　再有，当我们遇到本需一声喊就可以惊走歹徒解救少女的时候，我们是不是灰下心默默地走开；当我们只需要掏出手机报个警的时候，我们是否因害怕事后事主的纠缠而放弃了这个念头；当我们需要扶别人一把时，是否因害怕需要再一次又一次的扶而放开了手；我们的心在一次次的事件后变得坚硬而陌生，没有了同情心与关注度，这个生而应该具备的品格。   

　　一对父母，晚上１０点还不见读高中的女儿回到家中来，心中正在担忧，这时，门外突然传来了一个年轻女生的呼救声，丈夫本想出去看看是怎么回事，妻子拦住了他，他犹豫了一下，没有出去，整个小区的人都没有出去。那天晚上，女儿没有回来。早上妻子开门后，看到外面的一切，当即晕了过去：自己女儿就在家门口被杀害了。女儿的眼睛望着家里紧紧闭着的大门，一只手向大门的方向伸着，我们能够想象到女儿当时的彻底绝望。   

我们，所有的我们，难道要做那一对狠心的、没有生而应该具备的同情心的父母亲吗？那样未免太可怕了。重新打开我们的心扉，对别人保证适度的关心，适度的尊敬，在别人遇到疾病与生命危险时，能够给予一定的帮助，在别人遭受大难与不公平待遇时给予基本道义与物质上支持，让我们的生命充满生而应该具备的同情心与关注度吧！