我上中学那会儿，要是想研究哪位学者的人生历程，主要方式，还是去图书馆找其诗文及其后人评传。等到我上大学的时候，再要研究谁，直接上网就最便捷不过了。中国网络从无到有，经历了一个快速的内容膨胀期。很多文字内容，逃脱纸媒载体直接进入网络，一面让知识更加灵活，一面也存在了鱼龙混杂的局面。

　　网络文字，作为快消品，必须具备吸人眼球的特点，才能迅速流通。在这个背景下，很多文化名人的段子，便有的没的全都搬上来了，一时间热闹非凡。现在世面上写专栏的一些写手，有一个捕风捉影的本事，就是读一点古书，然后安拆黄色桥段给古人，且信誓旦旦地说，自己的文章观点是有出处的。这种文化造谣，是没有风险的，而且大伙也乐于倾听。清代诗人袁枚男女通吃，且热衷于玩男人，便是在这种前提下，盛行于网络的。

　　如果本文的读者感兴趣的话，网络检索一下袁枚的男女通吃，会发现，其实，只有一篇文章信誓旦旦地持有如此说法，其它文章，只不过是跟着开枝散叶罢了。至于男诗人喜欢玩男人，虽然没有菊花残、满腚伤的方文山式词曲意境，但也足以调动读者的好奇心理。既然这样，我们不妨追问一下袁枚玩男人的若干历史细节。

　　网络盛行的那篇袁枚男女通吃的文章，给出的史料依据是杨鸿烈的《大思想家袁枚评传》。但是，没有给出观点的具体章节出处。杨鸿烈是民国时期的学者，主要成就在法学着述上，写袁枚的评传，只是捎带脚儿的事情。这本书，在民国时期，影响微小，1989年上海书店出版发行了一套《民国丛书》，将杨鸿烈的这本着作收入其中。当代人读到《大思想家袁枚评传》，大约就是从这里来的。

　　那么，这本评传里边，杨鸿烈是怎么写袁枚玩男人的若干历史细节的呢？仔细阅读之后，我们便会发现，与网络盛行的袁枚男女通吃的文章观点截然相对了。杨鸿烈是民国学者，袁枚是乾隆时期的诗人，两者有近二百年的距离。在民国时期，小报刊物其实已经广为盛行。我在聊谁换了康有为的睾丸那一文的时候，已经提到过这些小报的性质——就是要多写历史八卦，博人眼球，刺激销量。因此，在杨鸿烈写评传之前，袁枚玩男人的绯闻已经传播的很广泛了。

　　在这个前提下，杨鸿烈的袁枚评传，针对此事，给出了自己的看法，认为玩男人，也不是什么见不得人的事情，举了很多国外名人同性恋的例子。杨鸿烈的这本评传，起到的作用，恰好是越描越黑的。因为在其之前，所有的小报文章八卦袁枚玩男人，都只是根据袁枚诗文进行猜测，而杨鸿烈所写的这本评传，则应该具备史学价值，其无疑用历史的方式将着这段猜测做实了。袁枚诗文中，有一些对玩男人的赞誉之词，这是否可以作为他玩男人的明证写入评传历史呢？

　　要研究这个问题，就得涉及一下明清两代的时代背景了。宋朝程朱理学的限制人欲的理论盛行之后，经过元朝一代的沉寂，明朝开始吹起一股强烈的心学风。心学，说白了，就是我要放开我自己的欲望，要随性。这股学风，到清代袁枚他们那里，更生成为性灵学说。清代越发文字狱，文人们越发只能往自己内心找性灵。在这种焦灼状态下，曹雪芹等等清朝一大批文人，都秉承了性灵学说。

　　上边，是学风背景。而政治背景上，明清两代，都是禁止官员嫖娼的。这种禁止，一直到清朝末年，政府丧失行政性能之后，才自动解禁。在唐宋，当官的嫖娼，可是风流事情，例子不用举，大伙也知道不少。都是读书人，怎么到了你明清，就这么欺负人呢。读书然后进入仕途的这帮人，当然不满。但是，吃皇粮的，就得听国家政策。怎么办？

　　你不让玩女人，那我们大伙玩男人好了。学风背景与政治背景一结合，我们就知道其中的水到渠成关系了。性灵学说，自然认为，嫖这个东西，是性灵范畴内的，不让嫖女人，那让男人打扮成女人好了。学风道德上，不反对嫖男人，却鼓励这种行为。政治上，因为禁止官员嫖女妓，所以，既要顺应性灵，又要尊崇法令，男扮女装好了。

　　清朝戏子们，唱旦角的，一般都有这种“玩男人”的服务。一票老油子们坐下台下，旦角打扮好女装，先站在台口上，让台下的大爷们品头论足一番，然后再开唱。唱完后，陪老油子们喝花酒是在所难免的。至于要不要最后洗干净屁眼，我没有读到过相关历史丛书，不妄言。

　　那么，我们难免要问，在清朝，怎么会有这么多的男同性恋呢？这不符合同性恋比例啊。而且在清代文人的诗词中，好像玩男同性恋，还是一件十分荣耀的事情。看曹雪芹的《红楼梦》，贾宝玉要是不玩几个小厮，都不算真性灵的。为何如此这般？

　　结合上边的背景，我们很容易找到答案。玩男人，实际上是清代文人尤其是当官文人的叛逆心理作祟罢了。一辈子没当官的文人，比如说蒲松龄，他的小说里边，就没有强烈的玩男人的欲望。而身处达官显贵支架的曹雪芹，小说里边就盛行玩男人。当官的，不让嫖妓女，生出了巨大的反叛心态，以玩男人来发泄不满罢了。这种发泄，久而久之，形成一种风尚。你不玩男人，你都不算当官的。跟现在一样，你没包养个小三，都不好意思跟人家出去喝酒。

　　但是，玩儿与玩儿不同。我们现代意义上的玩儿，是洗干净屁眼，满腚伤、菊花残。而明清意义上的玩儿，大多是逢场作戏，跟现代富豪坐一块喝茶聊茶经差不多，装逼方式的一种。等到局散了，各回各家，各找各小妾，颠鸾倒凤，少有真刀真枪玩儿男人的。

　　而我们看袁枚那些个歌咏玩男人的诗句，都是他二十几岁到四十岁之间，当官期间做的。在官场，打官腔，是在所难免的。至于是否真玩儿过？或恐也找不出历史记载来做参照。即使与之交好的朋友有诗文打趣，也未见一个直说袁枚双向恋的。历史记载上，袁枚有妻有妾，还合葬了，也生了孩子。我承认双性恋人的存在，但历史真没这么巧合，恰好让咱们碰上一个男女通吃还大摇大摆写诗问记录的。

　　现在的网络快餐时代，喜欢捕风捉影、望文生义，如果我们把相关的时代背景都交代清楚之后，也便觉得，断章取义的玩儿男人，真没什么好稀奇的了。清代文人对朝廷不让嫖妓使的小性子罢了。小姑娘的，才是他们的最爱。后世文人，到也应该写文章的时候客观公允不造谣，因为谣言久了，难免成为真相。