都知道“对牛弹琴”是贬义，带有讥笑、耻笑、讪笑的意味。然而究竟是指不能附庸风雅的牛，还是贬想要牛附庸风雅的人呢？我常常是稀里糊涂。

　　有人用于贬人，比如：“和你说话简直如同对牛弹琴”。然而，原意又是用于贬对牛弹琴的人。

　　“对牛弹琴”的典故是这样来的：

　　有个叫做公明仪的雅士，一日春风吹暖、大地回春，他漫步郊野看见有条牛在一片葱茏中正兴趣盎然。青翠宜人中，公明仪好不心旷神怡，心情特别好。于是他突发奇想，为那只牛演奏一曲美妙动听的乐曲。

　　他回家抱来琴，首先对牛弹一支高深的“清角之操”，叮叮咚咚的琴声悦耳动听，公明仪好生快活，本以为那牛必定非常喜欢听他的琴声。

　　错了，牛对他的乐曲无动于衷，依然一心一意的低头吃草。他想可能因为曲子太阳春白雪、曲高和寡吧，于是重弹一曲通俗的。那只牛也许把叮叮当当的声音当成了牛蝇的嗡嗡鸣叫，害怕牛蝇来叮它，于是竖起耳朵，像是在专心地听琴声。

　　又错了。他仔细瞧瞧，发现牛依然毫无兴趣，还是只顾吃草。公明仪改弹一支通俗小曲。哪料牛仍然没有反应，过了一会儿，干脆咩咩一声甩着尾巴走了。

　　公明仪白忙乎一阵，非常失望。一个好心的乡下人表示同情，安慰他说：“并不是你的琴弹得不好，是你的曲子对不上牛的耳朵啊！”

　　所以应该说，最初，“对牛弹琴”不是讥讽牛而是讥讽人，不是耻笑不会附庸风雅的牛，而是耻笑傻乎乎的对牛弹琴者。

　　公明仪一定会觉得这只牛太不识相，太不领情，如此美妙动听的曲子居然不好好的欣赏，只顾着吃草。他哪里知道牛吃草是为了解决肚子问题，“清角之操”虽然高深绝妙、美丽动听，可是对它的肚子没有任何益处。

　　不是牛不识相，不是牛不领情，而是公明仪自己不识时务，看错了对象，所以才白辛苦一场，自讨没趣，正如那乡下人说的，他的琴声对不上牛的耳朵呵：“为牛弹清角之操，伏食如故，非牛不闻，不合其耳矣。”

　　文章叫《新解》其实并不恰当，叫做《老解》更切题。应该说，最初是讥笑对牛弹琴者，后来被别有用心的人变成了讥笑不会附庸风雅的牛。

　　没法，长期来都不是贬“对牛弹琴者”而是贬不会附庸风雅的“牛”，埋怨“牛”笨，批评“牛”蠢，耻笑牛不懂风雅，所以我不得不把题目叫《新解》。

　　经过年年月月、风风雨雨，人们已经习惯借“对牛弹琴”讥讽不会欣赏音乐的“牛”，甚至包括讥讽如牛一样卖力的干活，只知道吃、喝的人。

　　所以有人耻笑别人的脑子不开窍，便愤愤然埋怨一句：“对你说话简直如同对牛弹琴！”

　　究竟是牛傻牛呆牛笨牛糊涂，还是对牛弹琴的文人雅士自己傻自己呆自己笨自己糊涂呢？当然是公明仪和其他一些人。美妙的琴声既不能填饱牛的肚子也不能帮牛解渴，牛当然不领情，不答不理，甚至嫌那叮叮当当的声音烦，咩咩一声走了。

　　人和人之间其实也有类似公明仪给牛弹琴这类傻人傻事。比如不是尽力满足穷人衣食住行和柴米油盐的需要，而塞给他们美妙、动听、迷人的高谈阔论，这不就如同那个弹高雅的“清角之操”给牛听文人雅士？

　　人和牛一样也是要求首先吃饱肚子，如果肚子空空如也，哪里顾得上附庸风雅，哪里有心思欣赏美妙的乐曲，哪里乐意迷恋高谈阔论呢。

　　比如重复来重复去的“理想”“远景”“识大体”“顾全局”等等与丰衣足食没有关系的高谈阔论，对一些尚不能完全温饱，尚居无定所的人高谈阔论，不就犹如公明仪要牛附庸风雅，欣赏他的美妙乐曲一个样嘛。

　　无关柴米油盐的“清角之操”既然塞不饱肚子，顾不上温饱的人当然就不可能感兴趣，所以就如同牛，只管一心一意的低头吃草，当然也懒得吹捧、赞扬、吹嘘，甚至还嫌烦呢。

　　理想和未来之曲是动听又颇有魅力的，甚至还令人心旷神愉、梦寐以求，然而尚不能安居乐业，哪有如此闲情逸致呢。今天过不好日子哪顾得上为几十年以后的好日子欢欣鼓舞呢，今天都顾不上自己的温饱，没钱给父母治病给子女上学，哪会饿着肚子为孙子、重孙、重重孙们的将来兴高采烈呢？

　　古人都知道吃饱穿暖的事第一重要，所以有个文绉绉的说法叫做“民以食为天”“民以衣食为本”。百姓自己的说法就更加简单、明了又生动、形象，叫做“人是铁饭是钢”。铁汉子也是要吃饭呵。当代还有个更精彩的说法，叫做“吃饭是个硬道理”“赚钱发财是个硬道理”。

　　居高临下惯了的人看不见这些，不明白这些个理，以为百姓们和自己一样在过着好日子，一样能够满怀激情的附庸风雅，一样能兴致勃勃的追求高谈阔论。啊！大江大海里悠哉游哉之鱼焉知釜中之鱼不乐与灾难兮。

　　贫穷线上的人不算太少，盼悠哉游哉者不要像那个文人雅士，顾着自拉自唱高雅乐曲，不要太对衣食难保的人高谈阔论，不要太多絮絮叨叨这样那样的宏伟远景。

　　适当点缀高雅是令人心花怒放的好事，可以鼓劲、提神，可是听多了就会嫌烦、嫌滥，甚至生腻、生厌。

　　还是不要太花金钱、太花力气、太花精神“对牛弹琴”，留下一些金钱、力气、精神解决实际问题好，多做一些改善百姓衣食住行和生老病死等实事，多办一些柴米油盐的具体工程项目，人也会如同牛一样不搭不理，甚至甩起胳膊走了。

　　俗话说，吃人家的嘴软拿人家的手短，不用说，得了人家的好处一定会耳朵根子软，如果那些水平线下的人真正得了好处，吃得饱饱的，住得好好的，穿得暖暖的，口袋装得满满的，他们一定也会喜欢附庸风雅，也会欣赏高谈阔论，也会参加歌颂、赞扬、鼓掌、叫好，甚至欢呼。

　　对牛弹琴不稀罕，只因高高位居上；

　　闲来村野踱方步，心头一动来灵感。

　　敲起琴声滴滴答，教牛听琴附风雅；

　　岂料老牛不领情，咩咩乱叫甩尾巴。

　　“对牛弹琴”的典故本是讥笑那个酸秀才，因为后人混淆而产生了双重性。闲来无事，作《对牛弹琴新解》一篇提醒，不要上当哦。有个笑话可作补充说明，老师出题要学生以“对牛弹琴”造句。

　　一个学生的造句是：“老师讲听不懂的东西给学生听就等于对牛弹琴。”又一个学生的造句是：“老师明知道学生听不懂，还白费力气对牛弹琴。”再一个学生的造句是：“老师滔滔不绝的讲，学生不用心听就成了对牛弹琴。”