用户名:
密码:

当前位置:

宋鲁郑的“禅让”论是歌颂还是讽刺?

时间:2013-05-03 10:18来源: 作者:王华源 点击:
有时想来,何必介意宋鲁郑是什么?花里胡哨的外表和云天雾地的迷踪拳不看也罢,我只是有一声叹息:我们常常说理论也要与时俱进,要贴近生活贴近社会贴近民众,而事实上我们只是换汤不换药,而事实上我们只是衣服更换的勤快些,服饰比以前花哨些,更敢穿能穿一

  《求是》杂志刊登了一篇文章《只有去中国才能看到未来——中国正迎来自信时代》,其实这个题目有点赘肉,有个小疣体:“只有去中国才能看到未来”,这句话足以表达所有的意思,然后的“破折号”和“中国正迎来自信时代”就是“赘肉”和“小疣体”。这篇文章和所有的官样文章一样犯下了同样的错误,或者是同样的幼稚可笑:它唯恐人们不知道它在说什么,表达什么,它为了自己的表达而竭尽全力甚至歇斯底里。而这,更让人们不禁要问:你究竟要表达什么?
  
  这篇文章我只看几段,写的不错,比那些人模狗样的专家要好些,生动些,流畅些,同时,我对这篇文章也产生了某种强烈的熟悉感:莫非是宋鲁郑的手笔?
  
  于是,我停了下来,在百度搜索一下,果然是!宋鲁郑是个异类,他像一个马克思学院的教授,又与时俱进兼容并蓄,足以糊弄芸芸众生,而他也确实糊弄了很多很多的人。
  
  我曾经专门写下文章来说他,说他的强人情结,并判断他就是“五元”,比“五毛”高级的写手文棍。他是主体外围的理论专家,党外的布尔什维克,他以一个“旁观者”的身份和视角来大敲边鼓,旁敲侧击的来歌颂“伟光正”兄弟,从而达到里应外合影响和主导人们思维灵魂的结果。
  
  宋鲁郑的文章写很多,题材广泛,林林总总,可是仔细看来就会发现:他要表达的意思就一个——中国目前的政治是古往今来古今中外最好的,他除了不能像金正恩一样说是“宇宙最好”的之外,所有能说的溢美之词都让他说尽了。
  
  他的文章可以这样概括:要么振臂高呼“中国政治万岁”,要么从上上下下前前后后左左右右曲曲弯弯来证明“中国政治万岁”。其实他的文章很单调,很苍白,就像一只猴子,不停的变换着自己的帽子来博取眼球,而实质,他就是一只猴子而已,而已。
  
  宋鲁郑的这篇文章更证明了我对他“五元”的判断。他彻底的结束了自己“地下党”的身份,他厌倦了自己“线人”“警察”和“无间道”的游戏:他的文章正式登陆了官方媒体,他无言的承认了自己“五元”的身份,他漂红了自己。
  
  有人会用“偶然”来解释宋鲁郑和《求是》杂志的关系,从而说我是神经过敏:他的观点碰巧和官方的《求是》杂志一致,或者他只是说出了《求是》杂志想说的话,所以才发生了“刊登”的事情。
  
  在这个世界上,我相信“偶然”,我也相信“碰巧”,可是我不相信谁的观点能和官方的理念如此“偶然”和“碰巧”,因为全世界都知道他们都是表演,都是睁眼说瞎话,他们自己都不相信自己的理念,你怎么会和他们“偶然”“碰巧”?你和他们“偶然”“碰巧”只能说明一个问题:刻意为之曲意逢迎,物以类聚人以群分。
  
  宋鲁郑的文章没有什么深刻的思想内核,一个出卖灵魂的人文章写再好也能让人看出他的色厉内荏外强中干,他的煌煌大论如此干瘪,以至于除了“伟光正”其他再也说不出什么花样来。
  
  还有,他的文章好像雄辩滔滔,其实都不值一驳,让我试着分析一下这篇:
  
  宋鲁郑说中国最高权力有禅让的色彩,唉,禅让,宋鲁郑你是在歌颂中国最高权力的更替?还是在讽刺?禅让是什么?圣人政治,道德君子。它是靠着个人的修养和品格来维系政权的传承,那么我们还要法治干什么?还要制度干什么?什么是依法治国?什么是党内民主?宋鲁郑首先犯的一个错误就是:他不该把这些年来中国的民主政治和禅让挂起钩来,我们之所以有这么平稳有序按部就班的最高权力更替,那是因为我们民主、法制、制度的完善和实施!而不是什么禅让!不是什么道德!我不久前写了一篇文章《高风亮节是不和谐音符》,就是专门批判像宋鲁郑这样的论调的,这样的论调不改,这样的论调占据逐流,则依法治国无出头露面之日,民主法制就是一句废话屁话,中国也没有什么希望和未来!
  
  宋鲁郑从纵、横两个方面来论证“中国有最好的制度”“中国是最好的国家”,从而间接论证“伟光正”,看起来很有道理,言之凿凿,一言以蔽之:欧美诸国民不聊生水生火热,印度日本动荡不安朝不保夕,回头看看中国,风景这边独好!这不由让人想起小品《昨天今天明天》里赵本山的台词来,呵呵,原来一个人幼稚病犯的时候,说起话来就像戏词的。
  
  其实宋鲁郑这样的文章放在朝鲜就不会有在中国这么大的生命力,朝鲜人文章写的更加铿锵有力,如长江大河排山倒海,朝鲜人如几十年前的我们说:资本主义腐朽没落夕阳西下,人民生活水深火热,而我们如八九点钟的太阳朝气蓬勃,我们才是世界的希望和方向!那些被“没落”的资本主义国家看着面黄肌瘦的朝鲜一脸茫然的说:我们都在为减肥发愁呢。
  
  宋鲁郑说的也都是事实,列举的数字也不是凭空捏造的,只是对于大而长历史时空来说,他是断章取义以偏概全。我给大家举个例子说,当我们的股市从九百多点一路高歌猛进到六千多点的时候,我们是不是就可以说中国股市是世界上最好的呢?不是的!我们现在才知道,我们的股市是世界上最差的最烂的。如果我们只截取了牛市的片段来证明整个股市,是断章取义以偏概全,那么宋鲁郑仅仅截取中国上升的片段来证明“伟光正”,和这有什么区别呢?
  
  中国几十年来是改革开放的能量释放期,政策红利期,是中国的牛市时期,可是世间事都有起有落,连马克思都说“波浪式前进,螺旋式上升”,进三退二的探戈是人类社会发展的铁律,我们不能用上升时期的抢眼表现来论证“伟光正”,正如我们不能用牛市的片段来论证整个股市一样,最终,归根到底,我们只有用下降时候的抗压性来论证“伟光正”,就好像只有熊市才能真正考验一个股市的健康与否。
  
  中国建国以后还没有出现大“熊市”,但是我们知道,根据历史的规律,终有一天会出现的,到那个时候,再让我们拭目以待,是骡子是马,再拉出来溜溜!过往能说明很多问题,但是远远不能证明更不能盖棺定论什么,只有未来的考验才可以让人信服。和风细雨能看出什么?所谓“疾风知劲草,板荡识忠臣”。
  
  宋鲁郑的观点我也不是都反对,为反对而反对,我曾经写过《中国能从威权和平过渡到民主吗?》(我怀疑宋鲁郑剽窃移植我的观点,参见我对最高权力更替的概括,时间整整比宋鲁郑早一年!),我也赞同我们民主法制的进步,我对未来也很乐观,我只是不能赞同宋鲁郑“最好”的论调。最好是个什么概念?是个不需要改革、不需要进步、按既定方针办就行了的状态,最好上面还有什么?再改岂不是要画蛇添足?西施还需要美容吗?姚明还需要增高吗?
  
  我承认我们的进步,只是初步的,两万五千里长征我们才只迈出第一步,让我再一次用“爱因斯坦的小板凳”来比方我们的政改:很丑陋,歪扭斜把的不成个样子,被全体同学和老师耻笑,可是它比以前做的小板凳好看多了,有了很大的进步!丑陋不可耻不可怕,只要我们自强不息一日三省吾身,何愁不能达到彼岸修成正果?为什么要讳疾忌医?为什么要文过饰非?为什么要“伟光正”?太好了就太假了,太假了就会让人恶心不信任,这么浅显的道理不懂吗?
  
  有时想来,何必介意宋鲁郑是什么?花里胡哨的外表和云天雾地的迷踪拳不看也罢,我只是有一声叹息:我们常常说理论也要与时俱进,要贴近生活贴近社会贴近民众,而事实上我们只是换汤不换药,而事实上我们只是衣服更换的勤快些,服饰比以前花哨些,更敢穿能穿一些,其实我们本身并没有任何变化,我们的思维和灵魂还是如此的僵化、古板、刻板、亘古不变。二十一世纪的华美服饰穿在木乃伊身上,这就是我们理论的现状,让人窒息和失望。
  
  压制,刻板,泥古不化,文过饰非,表扬与自我表扬,自高自大,虚荣浮夸,想到这些正是我担忧的理由,但愿这些东西能逐渐褪去,但愿我们真的能经受住未来电闪雷鸣的考验。其实我比那些高喊“伟光正”的人更盼望“伟光正”,我深深的爱着这个国家和这片土地上的人民。
  
  

顶一下
(2)
100%
踩一下
(0)
0%
------分隔线----------------------------
发表评论
请自觉遵守互联网相关的政策法规,严禁发布色情、暴力、反动的言论。
评价:
表情:
用户名: 验证码:点击我更换图片
精品图书在线阅读

古村妖物志:关于“妖怪”的传说

作者:殷徳杰

。《古村妖物志》是个短篇合集,共21篇短文,故事各自成篇又相互关联,都是发生在一个叫怪屯的地方,不单囿于鬼怪传说…

栏目列表
推荐内容
热点内容