法律在应用到审判的时候，它其实重点在于界定两种东西，一种是嫌疑人的犯罪动机的主观性，二是，犯罪造成的社会影响。前者呢？它是为了维护个人的权利，后者呢？当然是一个集体的考量。
　　
　　可以，在女性贞操这里，特别是在落后，封闭的文明，它是非常蛮横的。
　　
　　就像我们比较熟悉的历史，人们对于未婚先孕的女子，在主流意识里是没有审判的必要的，而实际上的审判，它的目的只有一个，就是向社会重审，不守妇道的唯一结果就是死。
　　
　　当然，在现在看来，很多人对这种行为，进行了猛烈抨击，而且，在那个黑暗的时代，好象也有边缘文学提出了异议。
　　
　　好象，金瓶梅，首先，西门庆在贞操的理念上超前，他并不嫌弃“身子脏”的女人，二者，像潘金莲这些角色，在故事里以不同角度对于“妇德”进行了重新审视。她们的故事，一步一步的演绎了妇德是怎样强加给人性，欲望又如何引导人性，然后，妇德又是怎样向人性妥协。
　　
　　可是，结局还是蛮横的贞操观占了上风，而且，也找不到证明来说明，作者是打算把黑暗进行到底，来震撼整个道德观念。所以也只能说，作者骨子里还是认同这种观念的。
　　
　　查特莱夫人的情人，在某个角度上说，它大约也是一本金瓶梅。
　　
　　查特莱夫人，并不是一个“村姑”，在书里，它特意强调了这一点。查特莱夫人少女时代，受过很好的文化熏陶，她有自己的价值观，而且时常会自觉的用理性来审视自己的感性，所以查特莱夫人，从根本上来说，她并不是一个纵欲的人，在情欲上，她有她的克制力。
　　
　　虽然在少女时代，在她身上发生了婚前性行为，然而，她也从中发觉了，她厌倦单纯的情欲，她渴望性是一种建立在理智上的情感，而为了表达这种情感的行为。
　　
　　后来，她嫁给了一个贵族。
　　
　　查特莱先生一直是一个童男，在他们结婚后，查特莱夫人惊喜的发现，她的老公在性的理解上是和她统一的。然而，不幸的是战争发生，查特莱先生虽然捡回一条命，却下半身永久性瘫痪了。
　　
　　以后的日子，虽然生活给了查特莱夫人一个贵妇的头衔，但是那是一个灰暗的天空。
　　
　　查特莱先生，在重创中捡回一条命，虽说表现的异乎寻常的乐观，但实际上，在他的内心里，他对这种幸运的狂喜，也扭曲了他的性格。他把它当从了一种极易破碎的宝贝，他变得多疑，尖酸，喜好炫耀..如是，这些都让查特莱夫人觉得，他不但不能给她情欲，而且精神上也愈来愈陌生。
　　
　　而且，在这其中，查特莱夫人和一个作家的孽情，还有因为查特莱写作的小说成名以后，引来的络绎不绝的上流人士，他们的种种人性的污点，又再次促使查特莱夫人，重新审视她的各种观念。
　　
　　她原来守护的那种“性”，又一次走进了迷茫之中，直到那一天她遇到那个，粗犷，没有文化，没有权势的，她老公家的仆人。
　　
　　这个男人身上原生态的那些东西，在她对上流社会的厌恶面前，变得那么可爱又可贵，也让她心中的“性”，再次发生了微妙的变化。
　　
　　因为从原始情欲走过来的他们，再次回到原点的时候，那种原始的情欲是经过了理智的帅选的，是和他们的价值观统一的，是符合他们幸福的定义的。
　　
　　然而，虽然查特莱先生以前曾主动说过“他需要一个孩子来寄托他对家族的自豪感，他不介意她的老婆，因为这个目的和别的男人发生性关系，甚至，他还说了一大番道理来排解他老婆在这个问题上的犹豫”，可是，在查特莱先生的内心深处，丧失性能力，还是他人生中最大的屈辱，所以，当他知道他的老婆，居然怀上了下等人的孩子，他变得暴跳如雷，内心再次严重扭曲。
　　
　　这个故事，依然是一种典型的西方思想。因为伦理上的严重震荡，但究其原因，却都是一些无法避免，甚至无可指责的因素。
　　
　　你因为这震荡走进去，打算愤慨一番，然而，却发现走进了一个死胡同，里面非常混乱，里面非常复杂，就算一个小点，都浓缩了很多种模糊的纠割，谁也说不清楚谁对谁错，无论是谁都感觉很压抑，无论是谁都很疑惑，不禁是坚信的道德，还是痛恨的罪恶，都成了一团昏暗的乌云。
　　
　　就像，唐山大地震这个电影，就借鉴了这种手法，丢给了人们一个人性上的炸弹，让人们从审问自己开始，来关注电影的本身。
　　
　　不过，查特莱夫人的情人虽然也一度因为露骨的描写，被列为禁书，但它的魅力并不是金瓶梅那种生活逻辑上的悸动，它里面透过大量的心理探底，大概是想让人们体现那种挖掘人性的快感。所以，大约更容易剥离那种赤裸裸的情欲。
　　
　　这大概也是一个值得思考的问题，在于“性”的问题上，到底应该完全堵塞，还是摆在桌面上探讨？