《红楼梦》植根于五千年中华文化土壤，以大观园为依托描绘了一幅理想新世界的宏伟蓝图，对我们今天共筑中国梦很有启发意义。

德治——弘扬传统美德

贾珍统治下的长房宁府荒淫腐败奢靡享乐之风盛行，政风率先腐化，而后民风从之，人心败坏，世风日下。《红楼梦》拿宁府做反面教材，赞同儒家修身、齐家、治国、平天下的德治总纲，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。

儒家德治重道德修养、道德教化，正心诚意，以身作则，推己及人，移风易俗，教人养成仁义礼智信、温良恭俭让、忠孝勇悌廉的品德，凝聚正能量，弘扬浩然正气，改良政风民风，构建和谐社会，内圣外王，化成天下。《红楼梦》中以荣府贾政、王夫人、贾珠等仁人君子为表率。新出台的三个倡导、八项规定、纠正“四风”、以优良党风政风带动社风民风等政策，便汲取了儒家文化精华。

情治——大观园新政理想

儒家礼教、名教对维护国家团结、统一、和平、稳定做出了重大贡献，但是到了封建后期，百弊丛生，表现在：虚伪保守，沽名钓誉，被宝玉讥讽为“国贼禄鬼”；禁欲主义，摧残人性，被“五四”新青年抨击为“吃人的礼教”；空谈误国，务虚轻利，被探春批评为“虚比浮词”。此系荣府的反面教训，亦是儒家的糟粕。

《红楼梦》基于对人性的深刻解剖，从传统文化内部重新定义修身。大观园修身重在修情、修真、修美，建立人与人之间平等、友好、诚信、理解、关爱、体贴的社会关系，德在其中不期而然。与此关联的情治有三层含义：

一是以人为本，体恤民情，培养爱的能力，护念人间真情，突显人文关怀，构建幸福社会。例如：宝玉自己烫了手，却只管问玉钏儿疼不疼；刘姥姥游园，贾母、凤姐、鸳鸯、平儿对她关怀备至；凤姐体贴姑娘们大冬天进出怕冷，就在园内另设厨房；宝钗关切民间疾苦，尽力为劳动者争取利益。

二是尊重个性，涵养真性情，焕发活力，激发创造力，构建自由社会。大观园居民自由畅快，天真活泼，尽情展现真我风采。例如：湘云烤鹿肉、行令划拳、醉眠芍药茵，挣脱礼教，真趣盎然；菊花诗会上，黛玉钓鱼，宝钗掐花，迎春穿花，个性自由，无拘无束。

三是美化心灵，美化生活，美化环境，提高文明素质，繁荣文艺创作，构建美丽社会。金陵十二钗身上集中了情义、爱心、清净、聪俊等人性美，歌舞戏曲、诗词文章、琴棋书画等才艺样样精通，饮食、服饰、茶道、民俗、娱乐等生活内容丰富多彩。大观园本就是生态园林艺术瑰宝，美景如画，宜居宜游。热爱生活、赞美生活，是大观园永恒的主题。

情治在今天显示出光明的前景，如美丽中国、服务型政府、人性化管理、为人民谋幸福、分享改革红利等执政理念，都体现了情治的觉醒。

法治——建设政治文明

贾珍为所欲为，也因宁府法制弛懈，没有敢来管他的人。此系专制主义、官僚主义的痼疾，破解之道在于以法治国，“把权力关进制度的笼子里”，赋予公民广泛的权利和义务，保障公平正义，抑制妖风邪气，构建民主社会。

德治和情治在修身的意义上都属于柔性的自我修养和风气熏陶，实践中尚需刚性的法治加强公共约束力，刚柔并济，方可政通人和、国泰民安，故有外儒内法、阳儒阴法之术。例如：李纨掌坛，诗社法规健全，民主决策，众人心悦诚服；凤姐协理秦可卿丧礼，法制整肃，暂除宁府五件宿弊。

改革——强国利民善政

作风建设和民主法治可带来天下太平。但静止不变是相对的，运动变化是绝对的，社会是要发展进步的，因而《红楼梦》又提出了经济建设、实干兴邦的主张，此即探春改革。

探春求真务实，她吸收浙东事功学派的重商主义，利用大观园得天独厚的自然、财力、人力资源，发展商品经济，盘活市场，创造财富，物质进步，构建富强社会。探春改革冲击了“重士农，轻工商”和“君子喻于义，小人喻于利”的小农观念，触动了封建主义的经济基础，超前智慧令人惊叹。

在封建末世背景下，大观园新政功败垂成。这是由小说的悲剧叙事结构决定的，无损于大观园的乐观、阳光、正能量。悲观主义和虚无主义在此讲不通。

大观园以情治为本，以德治和法治为辅，以改革为动力，缔造和谐、幸福、自由、美丽、民主、富强的大同世界的构想具有现实性、开放性和普世情怀，高度契合中国梦，其文化价值有待进一步开发。

（朱楼梦剑，新生代红学家，已出版“朱批红楼”系列作品《风月秦》《红尘醉》《女儿梦》）