“香风时来，吹去萎华，更雨新者，如是不绝……”
　　
　　昔读佛经，逢佛陀当众说法时，常有天花飘坠的幻丽场景，令我惊异、感动。学佛多年，渐渐了解到其实在大乘经典奇迹式的华丽文辞背后，有其真实寓意。
　　
　　佛说缘起。在佛陀的分析中，身心世界无时无刻莫不处于刹那、刹那的生灭变化中。向人们揭示出自然现象本质的佛陀，当其说法之际，这大千世界有多少花朵正在开落；而有情心灵中，又有多少念头正在生灭。佛经中“诸天雨华”，或应不只指物质界花朵，也意指心灵花朵吧。
　　
　　幸闻佛法的我们，当亦在花里闻法、花里修行；感念世尊时，我们更以鲜花供佛。近读见介师一系列借花卉植物谈佛法的散文，篇篇玲珑剔透，仿佛一连串披光带露的花串，从中便也感受到一份鲜花供佛的美意了。
　　
　　认识见介师多年。不多言语，喜好天然花草的她，也袖藏一支好文笔。十分清简的袍服下，谁能猜出她已经出家有十六年之久了？
　　
　　透过新编成《和佛陀赏花去》散文集，见介师的个性、喜好，以及她对佛法的见解，都如潺缓清流般呈现。即使是出家人轻贪爱、重舍离，从见介师的字里行间，仍能读出一份她对家乡及亲人深沉的挚爱。
　　
　　见介师俗家姓杨，是在高雄县美浓镇世代居住了两百多年的客家家族。“说到我出家因缘，实在是十分单纯的。”一回，见介师对我笑说：“读专科学校时，我参加佛学社团，对佛法很喜欢。不久，一道选择题就发生了──想继续深究佛法，在当时似乎只有出家一途。出家呢，还是不出家？”
　　
　　作为被钟爱的家中长女，又处在传统谨严的客家家庭，她选择出家，一定令父母非常为难吧。这份情怀，充分流露在见介师撰写父亲与椰子树的短文里：“‘爸！这片椰林种多久了？’我问。‘就是你出家那年我开始种的，你出家多久，这椰子树的历史就有多久。’父亲站在椰林前对我说……”
　　
　　接着，作者追问：“这片田，在小学任教的父亲从来都是无条件借给邻居耕作，为什么会在我出家那年种满椰子树呢？”总而言之，这是父亲的一个决定。
　　
　　父亲的椰子树长大成荫，结实累累。每年他带着椰子汁，到寺庙探望出家的女儿。作者道：“那滋味总是点滴在心头。”
　　
　　如此，父亲投身椰林以坚持对子女的爱。“每次回去，我一定去看看和我出家年资一样的椰子树……微风吹过，椰子树沙沙作响……父亲就在这里度过多少我不在家的日子啊！”作者因此从天下父母不求报偿、无悔付出的亲情中，体会到了何谓菩萨的大悲心。
　　
　　“坚固不移的决定，可以为亲情，也可以为佛法。”作者在这篇精短的散文中，把父亲的爱与椰子树的苍影合而为一，进而成为她自己对佛法的坚持，其坚牢一如古印度神话中暴风雨神因陀罗的石柱。
　　
　　“回顾起来，我受父亲的影响很深。”见介师说，“父亲一生甘于淡泊，不求名利，爱好天然。我也是这样，不喜欢人为堆砌造作，偏好从大自然里印证一份对佛法的体悟。”
　　
　　见介师当年出家，纯属于一份少女对佛法触及人生无常及苦痛的敏感，便决定了自己要追寻“离贪、瞋、痴烦恼，证无上解脱”的目标。十六年过去了，从外表看不出岁月在她容颜上留下多少痕迹。她风光霁月地笑说：“世事经历愈多，我皈依佛陀的心意愈发坚定。”
　　
　　两年多来持续写作，至此成为《和佛陀赏花去》的精彩成绩。观内容，包括了“烦恼花园”、“修行花园”、“寂静花园”共计六十种品目的花草植物。虽然篇章名目活泼逗人，但细读之下，其中借自然审美所带出的佛法却都十分中肯。从中可以看到见介师对“法”的坚持。
　　
　　大自然可亲、可近；佛陀的法揭示的无非是大自然所深藏的理则，也应当是可亲、可近的。在佛法的缘起分析中，身心世界瞬息生灭流变，一如自然里花开花落。至于该如何修行，让我们试模拟佛陀的话语，或可以如下这么说：
　　
　　花开，令人喜悦。那就享受这喜悦吧。可是，你能不能放下随后生起的贪执呢？
　　
　　花谢，令人悲伤。那就看清这苦楚吧。试试看，你能不能安忍这份苦？而不生起心里的排斥和瞋恨呢？
　　
　　还有那无花的时节，仿佛无苦也无乐。能称它是“无聊”，还是“平静”？这时节，莫起造作，放下愚痴，你或许能得到澄明如镜的观照力呢！
　　
　　如是人生际遇在乐、苦、不苦不乐三种基本感受中，随因缘而轮转；而修行人则在花开、花谢以及心境的生生灭灭中，一点一点地放下自己的贪、瞋、痴，自在解脱的心也就渐渐分明了。
　　
　　见介师，祝福你，祝福我，祝福大家。
　　
　　（《和佛陀赏花去》（最新插图版），释见介著，重庆出版社，2012年7月出版）