我想，在杜丽娘的情感世界之外，这个女人对于我们来说，仅仅只是一个理想，而《牡丹亭》也只是一个梦而已。这是一个已经做了几百年的旧梦，如今我们依然还在梦着，在这部反映人间至爱的作品中，我们我甚至能感觉到，汤显祖在做这个梦的时候，也一直在迷惑着，他甚至和我们一样，依然搞不清楚，到底是这个现实世界是真实的，还是那个梦中“至情世界”是真实的。——题记

　　“情不知所起，一往而深”，确切说，这句话是我几年前在一个朋友的QQ签名上看到的，那时我不知道这位朋友是处于什么样的心境才有感而发的。直到前段时间，看罢了《牡丹亭》，我才忽然发现这原本叙述的是一场爱情，是通过一些复杂的情感沉淀下来之后的某种情愫。

　　品心而言，回望中国古代爱情故事，无论是在哪一个时期，总难免会沿着《西厢记》私定终身的旧路一路而下来展现一对对痴男怨女的爱恨情仇。我对历史一直都不太懂，自然搞不清楚每一个时代的社会风气对男女婚恋的影响，我总是以为所有爱情的悲喜剧都是社会环境使然，爱情不过是每一个时代“魔幻之变”背后的特定产物。然而，细细读过《牡丹亭》之后，我却发现，并不是所有的爱情故事都是一个套路，这部作品虽然从表面来看，同样走了别人的老路，但是在它的骨子里，我们看到更多的是区别于其他爱情故事完全不同的东西。

　　对于《西厢记》而言，从古至今都有很多评论界的人都说它是一部倡导 “人性解放”的作品，这自然是赞扬之词。然而，既然提到了“人性解放”这四个字，我们不妨逐个回到历史，回到一场场跌宕起伏的爱情故事里，当我们透过作品的纹理去感怀一个个人物形象的情感之路，有相当一部分情节是担当不起“人性解放”这四个字的。由此，我想到了曾经有人在谈及中国古代爱情故事的时候，用“人和性的解放”来形容。

　　我们姑且不去探讨所谓的“人性解放”就单单的爱情而言，难道男女之间没有肌肤之亲，没有灵与肉的结合，就不能算作爱情吗？难道男女之和只有冲破礼教牢笼而选择私定终身，才是唯一坚守爱情的方式？我们姑且撕掉那些太过虚华的评论，单单只看精彩的故事，事实上，爱情一直都是最人性的东西。

　　《牡丹亭》中的杜丽娘绝对是将“至爱”进行到底的典型代表，她爱柳梦梅胜过疼惜自己，她爱的只是爱情本身，除此之外，其他的甚至都能忽略不计。然而，汤显祖笔下的柳梦梅本是贫寒书生柳梦，只是因为在花园的梅树下遇见了佳人，故而就觐见了自己的姻缘之分，他是杜丽娘青春岁月的一个符号，在杜丽娘的世界里，她甚至可以不再计较这个“梦梅”之外的所有附属物，她所爱的的只是“情”。

　　或许，爱情里的“情”原本就是一种最抽象的东西，没有人能够轻易地看见或摸到，我们唯有通过作品去慢慢感悟杜丽娘的感情，当我们同样发现一份感情在有时候能够没有明确的对象的的时候，实际上的那个对象绝对是源自于内心的。在《牡丹亭》杜丽娘就是汤显祖创造而出的一个人物，只不过在作品中，杜丽娘遇上了一个秀才，并且就此产生了一段爱情，这是一对痴情而又狡猾的男女，在他们俩身上，作为后人，我们只看到了一场最感天动地的爱情。

　　杜丽娘对柳秀才的爱是超越一切的，这个女人身上所拥有的至情，更是一种超脱人世的感情，她把源于生命之血的情感通盘奉献给了柳梦梅，这种感情纯粹而又执着，不仅穿越了现实与虚幻，而且还穿越了生命与死亡，倘若说这就是爱情，绝对是亵渎之言。他们两人一直都不依赖这个世界为生，杜丽娘是一直生活在至情之中的女人，她的情感世界甚至不在现实生活中，她的至情所给带给人的力量不仅仅是感动和冲动，更是警醒和释然，会让人愿意抛弃了一切去追寻的一份向往。 “似这等花花草草由人恋，生生死死随人愿，便酸酸楚楚无人怨。”汤显祖分明给了杜丽娘抛开生死、世俗的勇气，这种勇气不是每个人都能承受的，只有杜丽娘能够，因为她是爱得最彻底的一个女人。

　　我想，在杜丽娘的情感世界之外，这个女人对于我们来说，仅仅只是一个理想，而《牡丹亭》也只是一个梦而已。这是一个已经做了几百年的旧梦，如今我们依然还在梦着，在这部反映人间至爱的作品中，我们我甚至能感觉到，汤显祖在做这个梦的时候，也一直在迷惑着，他甚至和我们一样，依然搞不清楚，到底是这个现实世界是真实的，还是那个梦中“至情世界”是真实的。

　　读《牡丹亭》是一次体验至爱的过程，在这个过程中，或许我们只是看见了一种深情，这还不能说就是一种深切的感悟，毕竟有些情感原本就是超越一切的，我们又怎么可以轻易感怀？不得不承认是，在《牡丹亭》里，我们看见的杜丽娘是一个不折不扣的泛爱主义者，这个“一生爱好是天然”的小女孩，用自己的生命爱恋着凡尘世界中一切美好的事物，她对待爱情有着最敏锐的直觉，这种敏锐仿佛是与生俱来、前世注定的。所以，在她身上才让我们感悟到了一般人所不能感受到的感情，同时也体会到了一般人所体会不到的哀怨与痛苦；所以，我们终于相信了这个瓷器一般的杜丽娘为什么会偏偏爱上了穷酸书生柳梦梅；所以我们才会突然理解了这句“情不知所起，一往而深”。