小说《西游记》，一直是中国的四大名着之一。在封建社会教条化的环境中，西游作者天马行空的想象力，创造出了这样一部旷世名着，确实是一件匪夷所思的事。

　　就故事情节来说，阅读性是毋庸置疑的。但纵观整个西游故事，会让人感觉到西游记作者的怪癖、荒诞，甚至是逻辑上的漏洞百出。

　　那么，《西游记》凭什么可以成为中国的四大名着呢？

　　我们不妨先来探究一下西游记的“主旨”。

　　西游记的主旨究竟是什么？ 这么多年来，一直都是众说纷纭的，甚至还有人说，西游记根本就没有主旨。

　　大致而言，主流的说法，大概有以下十类吧：

　　1） 搞怪说。（恶搞历史上的玄奘法师）， 滑稽搞笑， 并无寓意。

　　2） 宗教说。是一本宗教小说， 讲的是佛道并重， 或是以佛证道。

　　3） 炼丹说。讲的是丘处机道长（或其他道士）的炼丹口决。

　　4） 谤佛说。看起来是在讲修佛， 其实是在讥讽、诽谤佛教。

　　5） 修心说。心生则魔生， 心灭则魔灭， 讲的是收心养性的学问。

　　6） 养身说。讲的是气功口诀， 养身怯病（魔）之道。

　　7） 讽刺说。讽刺官场腐败。

　　8） 揭露说。揭露现实社会的黑暗。

　　9） 惩恶扬善说。

　　10） 反映人民斗争说。

　　等等。

　　都是有些道理的。但究竟是什么，各派却都各执己见，甚至是相互攻击，古来有之。

　　道士说，这部书讲的是金丹妙诀，教你怎样修仙；

　　和尚说，你扯淡，这部书分明讲的是禅门心法，教你如何成佛；

　　秀才说，你更扯，这其实是一部证心诚意的理学书。

　　对不对，不妄加评论。但我们至少可以这样反问：

　　西游记是因为教你怎样修仙，才成为名着的吗？西游记是因为教你怎样成佛，才成为名着的吗？

　　答案显而易见，这是不可能的。即便她成为了宗教经典，也绝不可能成为文学名着。

　　还有的人说，西游记就是个儿童读物，小儿科。很遗憾，世界上无论那个地方那个时代的儿童，都难于去阅读这本书。作者在写西游记的时候，丝毫没有考虑顾及到儿童的感受。这不是为孩子们写的。

　　所以，西游记既不是佛家经典，也不是道家经典，也不是儿童读物。因为这些东西，与名着的距离还很遥远。

　　那么，她是什么呢？她只是一部小说，一部神魔小说，一部明朝时期超长的白话YY小说。

　　小说是用来干什么的呢？是让人娱乐的，不是说教的。

　　娱乐中反映的是人性、是社会。任何文学作品都是一定社会生活的反映，西游记亦不例外，正如鲁迅先生在《中国小说史略》中指出，《西游记》“讽刺揶揄则取当时世态，加以铺张描写”。又说：“作者禀性，复善谐剧，故虽述变幻恍忽之事，亦每杂解颐之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故。”

　　的确如此。通过《西游记》中虚幻的神魔世界，我们处处都可以看到来自现实社会的投影。

　　西游记虽然是个神话故事，但任何神话故事，毕竟都是“人间幻象”。他就像一面镜子，折射着真实人间的炎凉冷暖，折射着现实社会的千奇百怪。

　　虽然神话都是编造虚构的，但虚构它的作者，却并不会脱离他真实的生活环境。

　　于是我们看到，西游记里的玉皇大帝，就只会被想象成坐在龙椅宝座上的典型东方帝王的样子，而绝想不出坐在四轮战车上飞行的西方上帝的样子。

　　同样，西游记里的天宫，也只可能被描述成超豪华的东方帝王的宫殿，而绝不可能会想像成西方圣经里所描述的天堂的样子。

　　西游记里的各路神仙，也只会想象成班列两行论资排辈的肥头大耳神，却不会想出为众受苦赎罪钉在十字架上痛苦滴血的耶稣。

　　因为西游记的作者，他只可能根据他真实的生活环境，来编造他幻想中的神仙世界。

　　无论他多么离谱的虚构，也终究摆脱不掉那处处来自现实社会中的影子！

　　所以作者最终以极其巧妙的神话手法，写尽了人世间的种种幻象！也只有从这个角度来看，《西游记》才真正堪配名着经典。

　　或许有的朋友要说，西游记是古代的人写的，我们用今天的眼光来看古人的东西，恐怕会产生偏差，恰恰，这正是作者的伟大之处，因为随着时光的流逝，无论何时，无论何地，唯一不变的，才是人性的永恒。