近日惊闻，南美洲哥伦比亚着名作家和记者、世界文坛魔幻现实主义的代表人物、长篇小说《百年孤独》的作者、1982年度诺贝尔文学奖的获得者加夫列尔·加西亚·马尔克斯（1927—2014），已于4月17日在墨西哥城的家中去世，享年87岁。在此向他表示哀悼和敬意。

《百年孤独》咋写了那么多乱伦故事？

我曾写过多篇评论马尔克斯的文章，如“马尔克斯是近30年里影响中国作家最大的一位世界文豪”，“《百年孤独》是近30年里影响中国作家最大的一部世界文学名着（发表于《深圳特区报》）”，“《百年孤独》是20世纪世界文坛上昔日多卷本史诗走向‘袖珍化’、‘轻量级’的代表性作品”（发表于《中华读书报》）。这些文章在我的博客上发表后，被编辑推荐到首页，产生了一定的反响，还在一些报刊上转载了。可是，《深圳特区报》我跟他们联系了多次，至今都没给稿酬，也没寄样报，呵呵。

好的，咱们今天再来谈一谈马尔克斯，谈一谈《百年孤独》。大家在读《百年孤独》这部书时就会发现，其中写了许多的乱伦关系和故事。贝尔·维亚达曾对该书的“性世界”进行过一番概括，其中有常规婚恋，有露水夫妻，有正式求爱，有三角恋，还有导向乱伦的狂热情爱等形式的描写，如第一代布恩地亚与表妹乌苏拉之间的乱伦；第二代何塞·阿卡迪奥与妹妹雷蓓卡之间的乱伦；第三代阿尔卡蒂奥与母亲庇拉·特内拉之间的乱伦；第二代阿玛兰塔与侄子奥雷良诺·何塞之间的乱伦；第六代奥雷良诺·布恩地亚与姨母阿玛兰塔·乌苏拉之间的乱伦，等等。按照苏扎尼·吉尔·莱文的观点，《百年孤独》一书最色情的场景也都是最接近于乱伦的场景，隐喻的或者是实际的乱伦。马尔克斯将乱伦带入具有异域风情的拉美小镇马贡多，为其渲染了神秘诡异的气氛，使家族每代成员在追逐性爱方面显得极为孤独，造成一种人鬼难分、现实与虚幻莫辨的效果。

这是为什么呢？“乱伦”的严格定义，是指生物学意义上人类近亲之间发生性行为，广义还包括心理学和社会学意义上的有近亲关系的乱伦欲望。其实，乱伦正是古今中外文学中一个永恒的叙事母题。比如古希腊悲剧代表作之一、索福克勒斯的《俄狄浦斯王》，及莎士比亚的戏剧杰作《哈姆雷特》里的“恋母情结”；基督教《圣经·旧约》中记载了古希伯来民族最初的乱伦；日本紫式部的《源氏物语》也描写了光源氏与藤壶母后的不伦之恋；在中国远古神话里，汉族伏羲与女娲兄妹通婚，黎族是母子通婚，鄂温克族是父女通婚，满族是姐弟结合，这才有后来人类的繁衍；中国现代作家曹禺的话剧《雷雨》里，周萍先后爱上了继母、亲妹子；贾平凹的小说《天狗》里，则是男主人公天狗与师母山月之间的婚恋；美国当代剧作家尤金·奥尼尔也写了不少有关乱伦的作品。

其实这并不奇怪。人类是从动物进化而来的，动物之间是不存在乱伦一说的，有骨肉关系（如父女、母子、兄妹等）的发生性交，近亲繁殖，很正常；而人类在早期进化过程中，也是有过很多这种情况的。《百年孤独》既是一部魔幻现实主义作品，同时也是一部典型的“寻根文学”作品，“汇聚了不可思议的奇迹和最纯粹的现实生活”（诺贝尔文学奖颁奖词）。马尔克斯自己就在一次访谈中谈到：“《百年孤独》不是拉丁美洲的历史，而是拉丁美洲的隐喻。”“我的所有小说，没有一行文字不是以真事为基础的。”它要挖掘拉美民族先祖的发展史，就不可避免谈到乱伦现象，谈到近亲繁殖。而这也成了布恩迪亚家族的一个命运轮回，贯穿其兴衰荣辱的始终。王安忆在《小说家的十三堂课》中曾这样概括：“布恩地亚家族的血缘有两种力量：一股是向外的开拓，结果是丧失独立；一股是向内的发展，结果以乱伦为消亡。”