第八十回，唐僧的同情心再次发痒痒，解救了绑在大树上的一个女子——金鼻白毛老鼠精。当时已经是“西游”末期，老鼠精向唐僧诉说自己的悲惨遭遇，却破绽百出。

她说她家住在“贫婆国”，离此有二百余里，父母健在，十分好善。于是时遇清明，她们家全家还有很多亲戚来扫墓，到了坟前，却跑来一伙强盗，全家老小都逃走了，唯独她年纪小，跑不动，吓昏过去，被强盗掳到山上。不过运气还算不是很差，原来所有强盗都被她的美色所惊倒，全都想娶她为妻。于是引发一场争斗，强盗最后都很郁闷，就把她绑在林间，然后全都走了。遇到唐僧师徒，已经绑在树上五个昼夜了。

听，众位强盗都想占有这位女子，而发生内讧，结果是众强盗离奇地全都消失了。这个陈述如果放在法庭上辩论，是完全得不到法官和评审团人员相信和支持的。这些强盗难道能弱智到这个程度？他们应该不是搞行为艺术的。但是，唐僧再一次相信了，似乎三打白骨精等前“车”之鉴完全没有在西天路上留下过印迹。也情有可原，唐僧的交通工具是马，而不是车，何谈前“车”之鉴。

我真不知道，到底是西游作者吴承恩一贯不负责任的信笔乱写，还是他有意要表现老鼠精之说辞的牵强。如果是后者，作者无疑是要在此“牵强”的基础上，突出唐僧的“同情心”：他甚至可以毫无理由、无比固执地同情这样一位满嘴胡言跑火车的女人。

如果取经早期白骨精的伪装还算有理由得到唐僧的同情，那么老鼠精得到眷顾的理由就匪夷所思了。故而，唐僧有极大的“别有用心”和“不怀好意”之嫌疑，她似乎对美女有一种“过火”的同情。或曰，吴承恩觉得唐僧其实对美女有一种“食之无味弃之可惜”的潜意识——女人在唐僧眼中类似于鸡肋，食之无味，弃之可惜。

但是最终，我们看到，当唐僧听到老鼠精这段漏洞百出的说法时，居然忍不住掉下泪来，还声音哽咽了。

当时，悟空恰不在现场，他化斋去了。等八戒遵唐僧之命，正准备去解救老鼠精的时候，悟空赶到，制止了八戒。唐僧鉴于多次的教训，暂时同意了悟空不予以解救的正确意见。可是，刚离开一会，老鼠精大叫：“活人性命还不救，昧心拜佛取何经”。妖精这句话其实完全可以理解为“如此美女都不救，英雄一场有何用”。或者更深一步可以理解为：英雄如果不爱美女，其事业是残缺的，就如同宋江，轻视妇女，枉为男人，更何谈英雄。

唐僧还是禁不住妖精的“召唤”。

结果大家都知道，唐僧一如既往，被老鼠精掳到“陷空山无底洞”，悟空变成一只苍蝇来“探班”，耳语唐僧，说要变成小虫子，飞到酒杯里，让妖精喝下，随酒水流入妖精的肚子里，从而得以“捻破她的心肝，扯断她的肺腑，弄死那妖精”。

唐僧却来了一句：“徒弟，这等说，只是不当人子”。意思是说，悟空你这样做太不人性，太不厚道，太不把她当人了。关键是，她不是人啦。即便是，也是吃掉了好几个喇嘛的特殊女人呀。唐僧应该是知道她吃人嗜好的呀。我的天，即便是妖精暴露了真实身份，唐僧还在“同情”她。不知唐僧的“同情”在此时是对生命的尊重，还是对“女性”的尊重。或者，与其说同情，毋宁说他情急之下，明言了对老鼠精的不舍和怜惜。

唐僧此时都不矫情了，她对老鼠精抱着一种复杂和微妙的情绪，他觉得他自己应该给予老鼠精起码的怜惜和“尊重”。也许，之前老鼠精在荒郊野外初次遇见唐僧，就给唐僧留下了深刻的印象，即便她的说辞荒谬不堪，但依然使唐僧“哽咽”不已。如果朝这个方向发展下去，绝对又是一个西游里的“倩女幽魂”。

在《聊斋志异》里，女鬼聂小倩诱惑男人，再喝掉他们的血。在勾引宁采臣的时候，宁采臣完全不为所动，结果聂小倩感动了，决定嫁给这个男人，而宁采臣最后也接受了这个女鬼。

同样的，老鼠精在“镇海禅林寺”里吃掉了六个喇嘛，却“爱”上了唐僧。不同的是，她没有在寺庙里检验唐僧的好色程度，而是在身份被孙悟空识破后，“偷”走唐僧，欲与之结为秦晋之好。聂小倩成功了，而老鼠精失败了。因为她们碰到的男人不同，宁采臣没有西天取经的“政治任务”，唐僧没有书生的传奇和大气。

当悟空变成小虫，把除妖计划跟唐僧沟通，就等着钻进老鼠精的肚子里之时，老鼠精叫了声“长老”，唐僧比妇人更肉麻地回了声：“娘子，有”。唐僧的理由一如既往，担心自己的生命安全。唐僧的理由也一如既往的令人不可思议，谁能伤得了他这个十世转世的金蝉子呀。

小说《西游记》诞生于晚明这样一个追求人性自由和解放的狂飙年代，我们虽不能因此而牵强附会，把《西游记》当成《金瓶梅》来读，但是，我依然窥见了作者的一丝叹息和无奈。

一个作者不受时代的影响是不可能的，作者似乎在调侃唐僧的同时，暗含了对人性解放及其重要组成部分之一“性解放”的寄托和尊重。可是，唐僧这个人物，不管从哪个方面来讲，都不可能如猪八戒那样，完成这个使命。

于是，作者不厌其烦地描绘唐僧对性的排除，却暗喻了某种物极必反：唐僧为何就不能稍微“性情”一点呢？可是，这一点，作者不能明说，全书主旨不能让他明说；即便是读者，在特殊的禁欲时代读出这种“物极必反”，也只能深埋于心。这其中的矛盾很值得玩味：唐僧屡屡逃避女色，却能成为另一种形式的“好色”；作者不能明说，又恐读者不解其中味。