《西游记》中唐僧在西行取经途中，饱经了人间的世态炎凉，见惯了妖魔的狰狞面孔，跌跌撞撞地踏进了女儿国，在这一片宁静的温柔之乡，遇到了柔情万丈的女儿国国王，真的是邂逅了人生唯一的一段刻骨铭心的情缘，给人们留下了深刻的印象。西域女人国只有女人没有男人，国王也是女王，满朝文武大臣全都是女子。没有男人结婚生子怎么办啊？靠子母河的水养育了一代又一代，真的是神乎其神，看起来好像是吴承恩全凭天马行空的想象力虚构出来的理想乐园。其实，历史上果真有这么一个“女儿国”，也就是史书中记载的东女国，只是，历史现实与古典名著毕竟有差距，因此，《西游记》中的女儿国在现实中的原型，与历史上的东女国有相同的也有不同的，女儿国也就成了半真半假的摸样。

《旧唐书》第197卷这样记载“东女国，西羌之别称，以西海中复有女国，故称东女焉。俗以女为王。东与茂州、党项族，东南与雅州接，界隔罗女蛮及百狼夷。其境东西九日行，南北22行。有大小八十余城。”也就是说，《西游记》中女人国的原型东女国的中心就在现代四川甘孜州的丹巴县至道浮县一带。东女国建筑都是碉楼，女王住在九层的碉楼上，一般老百姓住四五层的碉楼。女王穿的是青布毛领的绸缎长裙，裙摆拖地，贴上金花。

与《西游记》中女儿国相同的是，东女国最大的特点是重妇女、轻男人，国王和官吏都是女人，男人不能在朝廷做官，只能在外面服役。宫中女王的旨意，通过女官传达到外面。东女国设立有女王和副女王，在族群内部推举有才能的人担当，女王去世后，由副女王继位。一般家庭中也是以女性为主导，不存在夫妻关系，家里以母亲为尊，掌管家庭财产的分配，主导一切家中事务。

与《西游记》中的女人国不同的是，现实中的东女国有男人，根本不存在子母河的河水孕育的说法。而且，东女国本是从雅鲁藏布江东扩到大渡河一代的吐蕃的部落。后来随着唐朝的逐渐衰落直至分裂，吐蕃也就逐渐灭亡。吐蕃崩溃后，一直到清代才把土司制度健全，而东女国的遗留部落有些由于靠近交通枢纽，受到外来文化的影响，女王死后没有保留传统习俗，逐渐演变为父系社会，而有一些部落依旧生活在深山峡谷，保留了母系社会的痕迹。

我曾经到过云南旅游，去过大理三塔，云南丽江古城，还有梅里雪山，知道云南少数民族甚多，欣赏了一场大型民族舞蹈晚会，知道了摩梭的传说，明白了走婚的习俗，也清楚了第三天国的真正含义。

事实上，历史上的东女国就处在今天川、滇、臧交汇的雅鲁藏布江和大渡河的支流大、小金川一带，也就是现在有名的女性文化带。其中的扎坝极有可能是东女国残余部落之一。在扎坝，女性是家庭的中心，掌管财产的分配和其他家庭事务，是真正的东女国的“以女为王”的传统。

在婚姻制度上，扎坝人依然实行走婚，与我在欣赏舞蹈时看到的一模一样。就是通过男女集会，男人如果看上女人，就从女方身上抢来一样东西，比如手帕、项链等等，如果女方没有回信物，就表示同意了。晚上男方到女方家过夜，天亮就会离开。男女双方之间的关系叫做“甲依”，就是伴侣的意思。女方可以同时有很多“甲依”，但也有极少数姑娘一辈子只有一个“甲依”，两个人走婚走到老。

由此可以看出，《西游记》中的女人国在现实中确实存在，并非天马行空随意虚构，只是，吴承恩把现实中以女王为中心的东女国进行艺术加工，其中，重女轻男，国王就是女王，朝廷中做官的全都是女子，是真实的。而国中没有男人，靠子母河的河水孕育生子，是假的，因为东女国存在男子，但不是夫妻，男女之间的婚姻制度是走婚，一个女人可以和很多男人走婚，但也有忠诚于爱情，走婚走到老的。