虽然中国也有不知出自何处、起于何时的“自古英雄爱美人”之说，但在民间影响最广的《三国演义》《水浒传》里的英雄，却似乎都不爱美人。里面爱美人的“英雄”，往往是因美人而误事或上当，不成其为真正的英雄，例如《三国》里的吕布、董卓和曹操，《水浒》里的周通和王英。《三国》里刘备、诸葛亮、关羽、张飞、赵云等尚且娶妻生子，《水浒》里梁山好汉却大多是光棍，结过婚或同过居的如林冲、卢俊义、杨雄、宋江等也对老婆或女伴性冷淡，二人婚后无子。就连夫唱妇随的孙新顾大嫂夫妇、张青孙二娘夫妇也是不空前而独“绝后”。这让人又联想到“文革”后“样板戏”受到的指责。央视老版电视剧《水浒传》里面加进燕青对李师师的恋情，特别是李逵对方腊部将之妹的恋情，明显不合原着价值观念；新版电视剧让鲁智深对金翠莲表现出柔情，更与原着精神相去甚远。

外国小说里的英雄，却往往伴有风流韵事，如格里高利爱阿克西妮亚、日瓦戈爱拉娜、吉亚特爱德玉西特。哦哦，还有堂吉诃德“爱”杜尔西内娅。

《水浒》和《三国》原着作者这样处理英雄和美人的关系，首要原因还是受“女人祸水”观念影响。你看看，如果不是潘金莲，武大就不会死，武松就不会丢掉县政府公务员职位；如果不是阎婆惜要挟，宋江就不会失手杀人获罪；如果不是潘巧云，杨雄也会在蓟州城里过太平日子；如果不是白秀英，雷横即使真的插了翅，也不会飞向梁山；如果不是老婆与李固私通，即使吴用设计拉拢，卢俊义也不会落草为寇。接着说林冲的林娘子似乎有点不忍，可按《水浒》叙事逻辑，如果不是林娘子漂亮扎眼，就引不出高衙内垂涎、陆虞侯帮凶、高太尉陷害这一连串祸事。

施耐庵不让英雄爱美人，还因在进行梁山“割命”事业时女人确实有些碍手碍脚。梁山上有三对夫妻在同一个单位上班的“双职工”，就是矮脚虎王英和一丈青扈三娘、小尉迟孙新和母大虫顾大嫂、菜园子张青和母夜叉孙二娘。扈三娘长得美，但在书中主要是作为“英雄”出现；至于顾大嫂和孙二娘，她们只能说是“女人”，委实不能称“美人”。这三位女性打起仗来不逊于男子，不会拖累大家。

施耐庵觉得，没家没业的人才会铁了心无牵无挂去“割”人“命”。当年鲁智深为什么比林冲洒脱痛快、坚决果敢？还不是因为他没家室拖累！假使鲁智深、武松出完差、打完仗回到梁山住处老婆让他们看孩子换尿布，假使宋江让神行太保出去送信时，戴院长说还要在下午四点半以前赶回来接孩子放学，假使吴军师要派三员女将出阵时，顾大嫂、孙二娘、扈三娘都歇产假，这梁山的事业还怎么进行？

英雄因为戒色，对于别人的色情行为也极其痛恨，不能容忍，例如黑旋风李逵路过四柳村，狄太公让他去救女儿，李逵发现太公女儿原来是在和男人秘密同居后，就把两人一起砍了，来了个“双献头”。假如那时老李发现有人聚在一起放黄色录像，他会拿板斧将在场观众“肩膀头以上找齐”。石秀恨潘巧云，除了小潘栽赃他，也因这拼命三郎看不过裴如海的艳福。

“好汉”没有家室，不只无牵无挂，也更能做到“对敌斗争狠”，狠到近乎变态。

施耐庵让“好汉”无后，也许还有一层象征意义，就是英雄已经后继无人了。《水浒后传》写到梁山后代，那是因幸存的个别“好汉”在英雄业绩无望时都从了“俗”，娶了妻生了子。而娶了妻生了子的他们，就不再是“好汉”，不再是“英雄”了，直到金兵入侵。