或许是隋炀帝其臭名太过昭着的缘故吧，人们谈到大隋，便不自觉地想到哪位荒淫无度的隋炀帝杨广，其皇后萧氏也被他的恶名累及，千百年来被一些文人描绘的面目全非。殊不知，历史上真实的皇后、杨广的结发妻子皇后萧氏、以及萧氏生下的长女南阳公主，都是可圈可点的人物。单说，皇后萧氏不仅是一位婉顺聪慧的女性，而且还精通医术、颇知占侯，就连杨广对她的评价也是十分中肯：“妃萧氏，夙禀成训，妇道克修！”

现在，盘点一下萧妃的趣闻轶事，或许对你更清晰地了解萧妃有所帮助。

一、不吉利的出生日期反倒成就了她王妃的身份

萧氏的父亲是梁明帝萧岿，萧氏生在二月，出生地南兰陵（今常州武进万绥）。江南风俗，认为二月出生的孩子不吉利，因此，萧岿将萧氏送给六弟东平王萧岌收养，意外的是，不到一年时间，萧岌夫妇双双死亡，萧氏转而由其舅舅张珂抚养。

开皇二年，隋文帝夫妇为次子晋王（即杨广）到梁国去选妃，没成想，梁国所有公主的占卜结果皆不吉，于是从张轲府中迎回萧氏，或许是天作之合，出生月份不吉利的萧氏，占卜结果破天荒为大吉，萧氏随机被册封为晋王妃。

二、史书上记载，萧氏“性婉顺，有智识，懂医术，好学解属文，颇知占候。”萧氏还是一名虔诚的佛教徒。

不但性格温顺，还掌握了三门学问，相较于历史上那些有才无德、有德无才的女人们，萧氏可谓德才兼备型的人才。

萧氏写的《述志赋》，是萧氏文学才能最好的佐证。有关萧氏的医术、占侯技巧，史书及野史少有描述，因此，世人对其这方面的才能知道的很少。

在隋文帝决定废除太子杨勇的时候，曾试探高颎说，晋王妃颇知占侯，有神附身于她，言晋王必定坐拥天下。

当朝皇帝对萧氏的占侯之术都心存忌惮，并深信萧氏有神灵附体，由此可以推断，萧氏在隋朝朝野中拥有众多崇拜者，相信“萧粉”数量不在少数，包括隋文帝这样重量级的粉丝。

三、或许是对萧氏的过于崇拜，隋文帝连平时做的梦硬是与萧氏联系在一起。开皇三年四月初二，隋文帝梦见一位天神从天而降，说将会投生于杨家。不久，传来了晋王妃在并州怀孕的消息。想象力颇丰的隋文帝立刻想到自己做的梦，大喜过后，隋文帝将萧氏迎回大兴，安置在大兴宫的客省。次年正月，萧氏生下长子杨昭，即后来的元德太子。

四、萧氏染病，令其痊愈的不是世间灵丹妙药而是和尚做的一场法事

话说开皇十五年左右，萧氏突然生了一场大病，久久不能痊愈，杨广命柳顾言致书智者大师，请求他为萧妃祈福。智者大师率僧侣建斋七日，行金光明忏，令人称奇的是，萧妃的病竟然没了。

我是一位无神论者，重病在身的萧氏，绝不是一位和尚的一场法事所能治好的，做法事时，或许是萧氏恰好处于恢复期！

萧氏与杨广成婚时十六岁，也就是说，十六岁前，萧氏都是在其舅舅张珂家度过的，张轲虽然为安平王萧岩僚属，但家境贫寒，因此萧氏虽然贵为公主，生活的拮据，让萧氏养成了操劳家务的良好习惯，正是这一生活经历使萧氏养成了吃苦耐劳的个性。

萧氏掌握的医术、占侯术、优秀的文学素养、成为一名虔诚的佛徒，是否都是在十六岁前完成的，我们不得而知。

但是，

但凡懂点医学知识，便能更深刻理解病人遭受疾病的痛苦！

占侯术属于道家的一个分支，萧氏以占侯术赢得朝野上下人们的追捧，她也一定懂的道家所倡导的以柔克刚、避其锋芒的道理！

良好的文学素养，让萧氏与那些“花瓶”式的、只知梳妆打扮、吃喝玩乐的妃子公主们相比，待人接物、言谈举止上更胜一筹！

萧妃佛徒（即信佛但不出家）的身份，会令她的行为方式以善为主、以诚为上，与人相处时具有较强的亲和力。

作为当朝皇后，头上被罩上一些神秘光环，实属正常，但是，集容貌与智慧与一身的萧氏，她具备了被人神化、被人罩上神秘光环的资格！

萧氏一生的经历丰富且坎坷，杨广登基称帝后，与所有的帝王一样，开始讲究享乐、继而贪恋女色，作为皇后的萧氏多次规劝并写下着名的《述志赋》，当她发现自己的谏言都是徒劳时，萧氏毅然放弃所有的努力，像是一位看客静观杨广自取灭亡。

在这一过程中，萧氏没有因杨广一意孤行而自暴自弃，依然在皇后的位置上尽职尽责，以看客的身份所表现出的那份冷静，让我们怀疑懂占侯术的萧氏，是否早已预料到杨广最终的下场？