河南安阳林州警察郭增喜摔婴案骇人听闻，媒体多谴责当地公安机关枉法包庇，以及鞭挞郭增喜“丧失人性”，而对其“丧失人性”的根源，却少有探究。

　　昨日，央视《新闻一加一》栏目进一步查实，郭增喜是个年届50的老警察，肩扛“二级警督”。据郭的同事讲，此人酒后爱惹事。这起摔婴事件就是郭在酒后与同事打赌——验证孩子是真人还是玩具所致。

　　将幼小鲜活的生命视为赌注，用摔无辜家庭孩子的方式下注——这类赌徒世上少有，可谓人性全无。而从事后郭增喜及公安局轻描淡写的表现来看，他的“酒后兴起”，恐非瞬间偶发之物，而是长期惯性。

　　可以这么说，郭增喜“丧失人性”在前，喝酒和摔婴在后。

　　那么腐蚀郭增喜人性的根源到底在哪里呢？

　　对于“人之初”的判定，我既不赞同儒家“性本初”，也不赞同法家“性本恶”，他们都有形而上之嫌。最科学的判定，应该是世界哲学公认的“性本私”，人是天然自利的。但“自利”并不标志与恶结缘、与善无缘，关键是它遇到什么生长环境。

　　小结现代生长环境对人性的腐蚀，主要有三物：

　　一是特权。拥有特权的人，无论是否身处等级社会，天然并存等级观念，在他们的眼中，社会自然有“上下人”之分，作为“人上人”，可以为所欲为，当然不必拿普通“下人”当人。

　　二是丛林法则。简单讲，就是奉行“弱肉强食”。狼吃羊不是狼的错，而是羊的错，谁叫你那么弱。这完全是以动物世界行事标准推行人类，必然引起人性的堕落。人类历史上，离我们最近的丛林时代是20世纪初叶，彼时西方社会达尔文主义盛行，最终引起人类文明大崩溃。

　　三是拜金社会。奉行“用钱摆平一切”，人们对金钱的膜拜胜于对生命的敬畏、对正义的探求。

　　以上腐蚀人性三物，在林州警察郭增喜的身上都不同程度地体现出来了。

　　作为一名“人民警察”，他花天酒地，肆无忌惮去娱乐场所买醉；随后“余兴未消”，以平民婴儿生命下赌作乐。事后，他没有被司法机关惩处，而是被本单位“大事化小、小事化了”；在婴儿治疗期间，他没有出面谢罪，只让家人送钱，以金钱换取受害家属沉默……

　　郭增喜从警几十年，我不相信刚上岗的他就“性本恶”，但是几十年过去了，作为一个老警，却以恶人出现在世人面前，他知法犯法，为所欲为，我们能指望这样的人守住我们这个社会的最后一道公正屏障——司法屏障吗？

　　今日媒体有报，被舆论“赶进”看守所的郭增喜，现已表露“惭愧”之意。而如果是环境出了问题，需要谢罪、需要改变、必须“重新做人”的，就不仅仅应是郭增喜本人。