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27 鄂兰（Arendt,H.）著，林骧华译：《极权主义的起源》（台北：时报文化出版企业有限公司，1995），页601。 28 「在中国社会，特别是在传统中国的社会体系中，革命和权力表面上是两个不同的范畴，实际上却是在一个范畴中运作。有时候，革命获取并支配权力，有时候又反过来，权力支配并要求革命。」李向平：《信仰、革命与权力秩序：中国宗教社会学研究》（上海：上海人民出版社，2006），页5。 29 陈建华：《「革命」的现代性：中国革命话语考论》（上海：上海古籍出版社，2000），页7、14-15。 30 金观涛也认为：「中国式现代革命观同西方revolution最大不同在於：它还是天道。在新的天道中，进步成为宇宙规律，平等和取消一切差别变成代替儒家伦理的新时代道德。」金观涛：〈革命观念在中国的起源和演变〉，载《政治与社会哲学评论》2005年第十三期，转引自李向平：《信仰、革命与权力秩序：中国宗教社会学研究》，页628。 31 李向平：《信仰、革命与权力秩序：中国宗教社会学研究》，页153。 32 毛泽东：《毛泽东选集（第三卷）》，第855页。原件见《解放日报》民国三十二年十月十九日（1949年）第一版。在1949年中国兴业出版公司印行的〈在延安文艺座谈会上的讲话〉，以及1990年出版的《中国新文学大系1937─1949》（第一集）中，这段表述都保持了原貌。 33 同注16，页12。 34 王来棣：〈毛泽东的知识份子政策〉，载何清涟主编：《20世纪后半叶历史解密》（香港：博大出版社，2004），页62-63。 35 同注7，页176。 陈舒劼福建社科院文学所助理研究员，南京大学文学博士。 |
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