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你所不知道的历史上那些仲父们的荣耀与悲哀

时间:2012-10-16 19:12来源: 作者:文城 点击:
在政坛上,权力永远是第一位的,最高掌权者必然要保证手中权力永远至高无上,在贪婪无情的权力场中,任何形式的侵权、争权、夺权,都是十分危险的争斗,甚至是你死我活的较量,哪怕是“仲父”们,虽然地位特殊,依然必须十分当心,有时因为特殊,处境更为危险

  在中国古代,君王、帝王的地位是至高无上的,他们声称受命于天,是“天子”,由上天授权管理天下苍生。但是,在中国历史上的一些时期,有一种人的身份非常特殊,似乎在某些方面大于君王、帝王,这就是叫“仲父”的人。这些人本也是大臣,可因为这样那样的原因,被君王、帝王认作是父亲或干爹,大家知道,在中国古代,讲究道统伦理。“三刚五常”强调君为臣纲,父为子纲。而当“仲父”们既是臣又是父时,地位就特殊了,显赫了。他们或者是扶植君王、帝王登基的权臣,或者是君王、帝王的授业老师,或者是权倾朝野、执掌军队的名臣、将帅,反正,他们是当时君王、帝王的父辈、师傅。
  
  仲父这个词汇原先意思就是叔父。古人以伯仲叔季为排行,“伯父”、“叔父”到现在人们还在使用,而仲父却因为特殊的原因,成为了一种古代帝王赐予股肱重臣的一种荣誉称号。
  
  历史上最早闻名天下的仲父是春秋时期齐国的仲父管仲。管仲是个了不得的人物。他曾经辅佐齐桓公九合诸侯,尊王攘夷,使齐桓公成为了春秋五霸之首。管仲不仅有政治才干,而且还有文学才能,他写了一本《管子》,开春秋战国百家争鸣的先河,时至今日,《管子》一书仍被认为是古代管理学的名著。当然,也有学者认为管仲并非《管子》的作者,该书是后人假托他名号写的,但管仲的事迹历史上是有记载的,当时的齐桓公很尊重管仲,因为管仲名仲,便称呼其为仲父。管仲当得挺出色的,后来的诸葛亮等,也以有管仲之才而自豪。
  
  接下来便是鲁国的仲父孔子了。众所周知,孔子是儒家的创始人,是我国古代伟大的思想家、教育家,被人们称为“万世师表”。如今,中国在许多国家开办了中文学院,就叫“孔子学院”,足见春秋时孔子在当代的巨大影响力。因为孔子姓孔名丘,字仲尼,后世有人就尊称其为“仲父”。这更多的是指文化教育方面的“仲父”,不是权势谋略方面的“仲父”。不过,孔子作为仲父,其荣耀不会亚于管仲,不仅影响中国的现在,还影响到国际上。
  
  再下来,最为著名的就是秦国的吕“仲父”吕不韦了。吕不韦原来是一位韩国商人,他可不是一般的图小利的商人,而是玩大生意的,他是中国最早的深谙政商合一奥秘的大商人。这位商人很有长远的眼光,他投机政治,以“政”促“商”,发现了著名的“奇货可居”的秘密。他谨慎执着地实施他的政商策略,不仅取得了惊人的丰厚利润,而且,还取得了巨大的政治成果,他一跃而成为了秦国的相国。当然,吕不韦的牺牲也是够大的,为了让“奇货”发挥奇效,他忍痛割爱把亲密的情人送给了在赵国当人质的子楚,如果不是商人利益第一,这也够窝囊的了。后来,子楚当了国君(即庄襄王),任吕不韦为丞相,封为文信侯。庄襄王太没有福气了,地基不久就死了,他立年幼的太子政为君,吕不韦被尊为相邦,称为“仲父”。历史上有一种传说,说秦国的新君王政其实就是吕不为的私生子。吕不韦表面上是“仲父”,实质上是父亲。
  
  年轻的政,可不是一般的人物,他可能从小就对吕不韦和他母亲的神秘关系非常的反感,当吕不韦位极人臣、权倾天下时,他不得不表面认可这个“仲父”,可是,政,也就是秦始皇打心眼里就不喜欢他。“仲父”的称呼是十分的荣耀,但却埋下了祸根,亲政后的秦始皇,意在大权独揽,他焉能容你一个吕“仲父”在自己头上作威作福呢?秦始皇是何许人?千古一帝。最终,商人父亲斗不过政治家嬴政,于是乎,吕“仲父”最终被毒死了,成为所有“仲父”中命运最悲惨的一位。当然,吕不韦身后留下了由门客撰写、他主编的《吕氏春秋》。此书有八览、六论、十二纪,共20余万言,汇合了先秦各派学说,“兼儒墨,合名法”,故史称“杂家”。此书开创了集体编书的先例。悲哀惨死的吕“仲父”因《吕氏春秋》而有千古的荣耀。
  
  三国时期,又有一位仲父,那就是东吴的大臣张昭,他被人称为是“江东仲父”。《三国演义》把张昭写得比较损,诸葛亮舌战群儒,张昭作为江东才俊的首席代表,相当狼狈地在年轻的诸葛亮面前败北了。其实,历史上的张昭颇有谋略,相当能干,他将东吴的朝政打理得井井有条。孙策器重张昭,有关文武之事均由张昭办理,孙策死时将孙权托付给张昭,张昭尽力辅佐孙权,孙氏兄弟两朝君王都非常尊重张昭,连《三国演义》也不得不写上“内事不决问张昭,外事不决问周瑜”事例。足见,张昭在东吴朝中的才干和威望。所以,这位“江东仲父”并不是徒有虚名。《三国演义》把张昭写成投降派的代表,其实,张昭是年老多病而辞官,去世时孙权素服吊唁,颇为荣耀。陈寿评价张昭“受遗辅佐,功勋克举,忠謇方直,动不为己”,基本是肯定的。
  
  张昭之后,东晋王朝也有一个“江东仲父”,他就是王导。王导是山东琅琊的士族领袖。当时,西晋末年八王之乱后,五胡纷争,王导率领山东士族追随晋元帝司马睿南渡,开创了东晋王朝。王导以娴熟的政治技巧,出色的纵横谋略,成功地使东晋王朝南渡后在江南站稳脚跟,建立了南京这一新的文化政治中心。由于王导居功至伟,也被人们称为“仲父”。王导在历史上,也颇为政治家们所颂扬。
  
  以上这几位,是在名称上明白称为“仲父”的,其实,还有一些不叫“仲父”的“仲父”,他们也享受着仲父的权力和荣誉。比如,西周初年的姜尚姜子牙,垂钓渭水边,引姬昌上钩,终遇明主,辅佐姬昌,修德振武,以求兴周。周武王伐纣,尚为军师,牧野大战,灭商盛周,立了首功。周初分封,姜太公被封为齐国君主,他治国有方,创建了泱泱大齐国。姜子牙帮助周文王、周武王父子,伐商灭纣,开创了周朝八百多年的基业,他被周武王亲切地称呼为“尚父”。这“尚父”其实也是后来的“仲父”。姜尚虽然很辛苦,但荣耀至极,千古被推崇。他是中国古代的一位影响久远的杰出韬略家、军事家与政治家。历代典籍都公认他的历史地位,儒、道、法、兵、纵横诸家皆追他为本家人物,他被尊为“百家宗师”,这是很少见的。
  
  楚汉相争时,项羽的第一号智囊范增被尊称为“亚父”,这其实也是“仲父”。范增见解高明,谋略精到,料事极准。可惜,自信、高傲、狂妄的项羽,勇有余而谋不足,不听范增劝告,不采纳他的建议,最后项羽被刘邦打败了,落得自焚乌江的下场。“亚夫”范增带着遗憾、无奈,悲哀死去。
  
  三国时,蜀汉丞相诸葛亮,被后主刘禅称为“相父”,其实,也是“仲父”。这位“相父”是很够意思的,他为报答刘备“三顾茅庐”之恩,不仅帮刘备争得了三足鼎立大好局势,还在刘备死后,竭尽全力,辅助傻阿斗,屡次出祁山,战曹魏,力图恢复汉室。真正做到“鞠躬尽瘁,死而后已”。可惜,诸葛亮事无巨细,亲身躬为,犯了不肯放权,不能量才用人的错误,最后累死于五丈原。这是既荣耀(被称为名相典范)又悲哀(累活累死又振兴汉室无望)。
  
  在清代初期,还有一位不叫“仲父”的“仲父”。那就是多尔衮,他战功卓著,胸有大志,很有大局的眼光,但又恃功自傲。他在与皇太极长子豪格争夺皇位继承权时,顾全清王朝大局,适时放弃,让皇太极的第九子顺治接班,辅助顺治成清朝入关后的第一位皇帝。当时,多尔衮是皇太极的弟弟,就功劳和实权,他是继位的第一人选,能放弃争夺确实是大度。不过,多尔衮也有恃功自傲的毛病,福临继位后,他逼这位小皇帝封他为“皇父摄政王”。史书有一个说法,认为多尔衮后来娶了皇太极的妃子,福临的母亲孝庄,如果是这样,多尔衮明明就是顺治皇帝的继父,不止是“仲父”了。
  
  福临可能和嬴政一样,特反感他母亲有后来的男人,他被逼认多尔衮为“皇父摄政王”,但心里有的是气愤,结果,多尔衮死后不到两个月,就被追罪,削爵、擢宗室、籍家产、罢庙享,断其后嗣,掘墓开棺,鞭尸示众。荣耀一生的大清和硕睿亲王,死后还不得安宁,落得如此凄惨的结果,让人深刻领略到政坛的残酷和历史的讽刺性。
  
  当然,多尔衮比起吕不韦,结局还算是好一些,他毕竟是死后才被顺治皇帝秋后算账的。
  
  “仲父”们的荣耀与悲哀说明什么?皇权是至高无上的,作为帝王的干爹、师父,借助君王的权力、影响,当然可以享受到别的大臣所没有的巨大荣耀,但是,有为的君王为了保证自己手中权力的至高无上,是最讨厌被制约、被限制或被别人掌控的,哪怕是君王自己的干爹、师父,除非是无能的君王,如傻阿斗等。吕不韦和多尔衮悲哀下场就是这一政治潜规则所导致的结果。范增计策不被项羽接受,最后病死,张昭提前退休,还能得孙权素服吊唁,也和此潜规则有关。只有大智者姜尚、管仲能与有为的君王相得益彰,这在历史上是不多见的。
  
  在政坛上,权力永远是第一位的,最高掌权者必然要保证手中权力永远至高无上,在贪婪无情的权力场中,任何形式的侵权、争权、夺权,都是十分危险的争斗,甚至是你死我活的较量,哪怕是“仲父”们,虽然地位特殊,依然必须十分当心,有时因为特殊,处境更为危险,下场更可悲。历史上“仲父”们的经历,给后人留下了值得深思的政治、人生课题。
  
  

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