采访者：陈建军（北京华章同人文化传播有限公司总经理）
　　
　　被采访者：诚然（《白那恰》作者）
　　
　　地点：北京华章同人文化传播有限公司
　　
　　1、关于《白那恰》的创作，您是怎样构思这部作品的？用了多长时间写就？
　　
　　诚然：由于我很早就接触鄂伦春人，从对这个民族的神秘好奇，到真正了解和理解并喜欢上这个民族后，便产生了要写一部反映这个民族的长篇小说的想法。为更全民书写这个民族，把其放置在一百年前鄂伦春人在原姓山林生活状态的背景下，并从日常生活入手，设置了天灾人祸，将鄂伦春人的婚丧嫁取，宗教占卜，狩猎捕渔等生活场景一并纳入。为写好这部作品，我从2000年开始，用了五年时间采访搜集资料，又用了六年写了八稿，先后用了十一年才完成了这部作品。
　　
　　2、目前国内有多少学者在研究鄂伦春族文化？
　　
　　诚然：内蒙古自治区设在鄂伦春自治旗有民族研究会，是松散式组织，这个研究会有一些内蒙古和黑龙江的学者在研究鄂伦春文化，但人数很少。
　　
　　3、这个民族最吸引你的特质是什么？
　　
　　诚然：这是个勤劳勇敢的民族，而且质朴善良。
　　
　　4、社会所谓的文明浪潮对他们造成多少影响？
　　
　　诚然：这个民族也是中华民族的一个组成部分，也是这个大家庭的一员，他们也会随着社会的发展而发展。
　　
　　5、他们现在还有多少人？
　　
　　诚然：这个民族只有八千多人口，主要分布在北方。
　　
　　6、他们的婚姻制度是怎样的。
　　
　　诚然：一夫一妻制，也可和其他民族通婚。
　　
　　7、八千多人的人口量，他们有危机感吗？
　　
　　诚然：没有危机感。
　　
　　8、有珍贵的老照片吗？
　　
　　诚然：由于他们生活在崇山俊岭中，不被外人知，没人拍到过，所谓老照片也是上世纪五六十年代的。
　　
　　9、独特的民族精神特质是什么？
　　
　　诚然：他们有强烈的民族自尊，有一种原始公平公正意识。
　　
　　10、鄂伦春族的英雄传说和信仰是什么？
　　
　　诚然：英雄传说主要是树立英雄主义，他们信奉萨满教，相信万物有灵。
　　
　　11、1951年鄂伦春族下山后的生活状态与原始社会时期的有什么不同？
　　
　　诚然：下山定居后彻底改善了他们的生活，从类似野人的生活进入了现代文明社会。
　　
　　12、很少有如此珍爱一个民族的汉族同志书写鄂伦春族，如此宏大的题材您是如何捕捉和驾驭的？
　　
　　诚然：书写鄂伦春是基于对这个民族的热爱，书写难度很大。我主要从三个方面入手，一是到民族聚居区进行大量的采访和体验生活，二是查阅有关专著和史料，三是体味他们的精神世界。
　　
　　13、常常会上山吗？
　　
　　诚然：我常和他们进山采摘野菜和野游。
　　
　　14、什么时候开始动笔的，什么时候完稿的？
　　
　　诚然：2005年元月动笔，2011年末完稿。
　　
　　15、与他们在一起的生活场景能描述一下吗？
　　
　　诚然：他们每年都会举办“篝火节”，还原和模拟过去狩猎和各种体育竞技，并载歌载舞。
　　
　　16、这个民族有剥削或者欺诈行为吗？
　　
　　诚然：他们讲原始公平，狩猎归来把猎获平均分给部落每个人，包括老人和孩子。他们时常被进入农耕早的人欺诈。
　　
　　17、狩猎进入农耕，政府有什么特别政策扶持吗？
　　
　　诚然：政府让他们民族自治，分给他们住房和土地，并在生活中有很多优惠政策。
　　
　　18、您还会关注哪些民族的现状？
　　
　　诚然：还有鄂温克和达斡尔民族。
　　
　　19、这个民族为什么没有壮大人口规模？
　　
　　诚然：解放前由于瘟疫等天灾人祸，出生人口成活率很低。
　　
　　20、他们现在的生活状态是迁徙的还是固定的？
　　
　　诚然：已经定居。
　　
　　21、关注少数民族的艺术更多的是摄影、纪录片和绘画等。文字表述得如此恢弘的很少，谈谈您十年磨一剑的写作经历吧。
　　
　　诚然：这十多年来我几乎走遍了鄂伦春人的旗乡村，结识了无数本民族朋友，他们把我当成他们民族的朋友，我将生活在不同流域的鄂伦春人的习惯综合归纳，选取大家公认的来截取，历尽艰辛，书写本书。
　　
　　22、这是一个只有语言没有文字的民族，他们有什么独特的交流符号吗？
　　
　　诚然：他们过去用结绳记事，也用一些特殊物件和标志传递信息。比如用树杆指示狩猎去向等。
　　
　　23、为什么会用白那恰做书名？
　　
　　诚然：白那恰是鄂伦春语，“山神”的意思。如果说山神是鄂伦春人心中所敬仰的虚幻的神的话，那么，鄂伦春人就是实实在在的山神！