羽戈是个非常有才华的人。基于之前诗歌练习的馈赠，他的文字有着罕见的纯度、密度、精度、力度；同时大量的观察与阅读，使得他的书写也有着许多青年学人无法企及的广度和深度：社会问题、政治思想、文学批评、电影评论……
　　
　　1、谈自己的1982妖小雨:您曾经在《赵鹏之死：这一代人的怕与爱》中提到：生于1982年的德文·韦德与托尼·帕克正在为NBA季后赛磨刀霍霍，生于1982年的卡卡正在皇马的豪华替补席上蹉跎岁月，生于1982年的韩寒依然尚未摆脱方舟子等人的穷追猛打，生于1982年的李小璐陷入了与贾乃亮的结婚传闻……他们都有自己的苦闷与忧伤，他们必须直面赛场、生活与时代的敌人。同是1982年出生，您的怕与爱又是什么？
　　
　　羽戈：不比韦德、韩寒等，我只是一个小人物，在这样一个风驰电掣的大时代，如何扎根，如何安身立命，正关乎我的怕和爱。恐怕这一生，我都无法与文字解约，我并不忧心文字的无力，文字之本身，便是一种力量；我更看重文字的自由度，一是文字表达的自由，二是文字背后心灵的自由。我爱这自由胜于爱生命，怕这自由的枯涸与沦丧，犹如一株草脱离了春天的土壤。同样，我爱正义，却怕到头来落在手心的正义模样，与我们的预想完全相反。
　　
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　　2、谈弃法从文妖小雨：您曾在采访中提到您为匡扶正义而选择法律，后因对中国司法彻底失望而选择弃法从文。时至今日，八年已去，您在多大程度上肩负起新闻人的使命，拂拭掉俗世的尘土？您弃法从文，也有人弃文从法，怎样看待法律和新闻的共通之处？
　　
　　羽戈：一提理想，我就犬儒。我从来不敢奢谈铁肩担道义，辣手著文章。鲁迅曾嘲讽乡愿的国人："要上战场，莫如做军医；要革命，莫如走后方；要杀人，莫如做刽子手。既英雄，又稳当。"——我便是他的嘲讽对象。所以我从来不知"新闻人的使命"为何物，"使命"云云，过于宏大、沉重，我当不起。俗世的尘土，落在我头上，不得其志，蓬头而行，与世浮沉，未尝不是一种活法。
　　
　　法律与新闻的共通之处？在强权的重压之下，它们都是夜壶。
　　
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　　3、谈时评妖小雨：梁文道先生的《常识》曾提到，写时评最大目的在于针砭时弊改变现实，而现实的屹立不倒却是对时评最大的讽刺。您作为一位时评写作者，在悲剧屡次发生时评不朽时，怎样化解文字带来的苍白无力感？
　　
　　羽戈：当今中国，时评的最大悲剧在于，你在彼时彼刻写作的评论，用于此时此刻，只需把所评新闻的时间、地点、人物等诸要素替换一下，论点、论证逻辑，照样成立。时评写作已经沦为一种机械主义的重复劳动，就像推石头上山，石头会自动滚下来，然后再推。就此而言，西西弗式的时评作者，必须拥有一颗坚韧以至冷硬的心脏，因为他所直面的工作，可借用马克思?韦伯的譬喻，这是一件"用力而缓慢穿透硬木板的工作"，它同时需要激情和眼光，需要日拱一卒的朴拙，以及知其不可为而为之的勇气。
　　
　　多年来的时评生涯，令我对时评的热爱，如同对时评的厌倦；令我对时评的希望，如同对时评的失落。这种爱恨交织的双重情感，鲁迅先生早有体味。《华盖集》题记里的一段话，写出了一个时评人最矛盾的心声：
　　
　　"现在是一年的尽头的深夜，深得这夜将尽了，我的生命，至少是一部分的生命，已经耗费在写这些无聊的东西中，而我所获得的，乃是我自己的灵魂的荒凉和粗糙。但是我并不惧惮这些，也不想遮盖这些，而且实在有些爱他们了，因为这是我转辗而生活于风沙中的瘢痕。凡有自己也觉得在风沙中转辗而生活着的，会知道这意思。"
　　
　　我越来越能体味先生的苦痛。风沙的瘢痕，便是对文字与生命无力的反击。
　　
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　　4、谈一夫三美女妖小雨：您曾说过，法律是妻子，文学是情人，哲学是小蜜，历史是小三。涉猎如此广泛，在那么多领域中游刃有余，阅读量必定是庞杂的，您的日常阅读、写作、生活等是怎样安排的？
　　
　　羽戈：早年的戏言，不必当真。我说过一句话，一个人欲望太多，难免顾此失彼。所以我学会了禁欲，辞了哲学的小蜜，休了文学的情人，如今只余法律与历史二女，红袖添香夜读书。与此相应，近年来，我渐渐戒去了一些癖好，如四国军棋、电影等。张宗子说人无癖不可与交，以其无深情也，的确，我痛觉今日之我面目可憎。
　　
　　我的日常生活，就是读书与写作。写作的话，一手写评论，一手写宪政史，前者为稻粱，后者为志业。可叹，如今稻粱压倒了志业，在时人眼中，我竟成"资深评论人"（还有一个说法是"自由时评人"——其名目无比反讽，中国的时评人，哪个自由呢，也许，除了胡锡进先生）。无奈的错位，令我哭笑不得。时代与命运的捉弄，令我沉吟不决。
　　
　　至于读书，这两年除了继续做中国宪政史（以手边的书为例，如谭嗣同全集、李剑农《中国近百年政治史》、鲍明钤《中国民治论》等），余暇则转向制度转型（以手边的书为例，如《民主转型与巩固的问题：南欧、南美和后共产主义欧洲》、《现代化和官僚主义》、《威权统治的转型》等）。
　　
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　　5、谈南科大去行政化妖小雨：我们知道您从西政毕业后，放弃纯粹学院化的写作立场，一直坚持民间化的读书写作立场，很大程度上源于您对大学体制的不满：行政高于学术，学术考评僵硬化，学术割据乌七八糟，故而保持远离之态度，认为中国大学最大的问题仍在于政治化过于严重。那么，对于正在进行的南方科技大学"去行政化改革"，您怎样看？
　　
　　羽戈：不止南方科技大学需要去行政化，中国所有的大学，以及中学、小学、幼儿园——除了各级党校——都需要去行政化。不止中国的学校需要去行政化，中国的司法机关、慈善机构、企业等都需要去行政化。希望未来十年，"把党委赶出学校"、"把党委赶出法院"等不再滞留于口号和纸面。
　　
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　　6、谈韩寒妖小雨：同样出生在1982，同是作家、学者，同样被称为"公共知识分子"，您跟韩寒有很多共同点，难免不被拿来做比较，您是怎样走出韩寒的阴影？
　　
　　羽戈：我能不谈韩寒吗，更不必将我与他相提并论。《世说新语》载：桓公少与殷侯齐名，常有竟心。桓问殷：卿何如我？殷云：我与我周旋久，宁作我。
　　
　　我们的天空不同，他的光明与磊落，未必构成了我头顶的阴影。
　　
　　妖小雨：畅销书作者、赛车手、知名博客主、杂志主编等等众多头衔都不如一个"公民韩寒"含金量高，从公民韩寒到公敌韩寒，韩寒陷入代笔门不能自拔，他是否被代笔也成为一个无法证实的命题，但他已走下神龛这是个不争的事实，盛名之下其实难副，而立之年的韩寒必须重新定位自己，您又是怎样定位自己的？
　　
　　羽戈：我是清都山水郎，天教懒慢带疏狂。诗万首，酒千觞，几曾着眼看侯王？（朱敦儒《鹧鸪天?西都作》）
　　
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　　7、谈微博与公知妖小雨："一入微博深似海，从此公知是贱人"，韩寒门后，公知正遭遇着前所未有的信任危机，正如白岩松所说：微博上，人人都想扮演意见领袖，但领袖早已消亡。怎样看待"微博干掉公知"？在您看来，微时代需不需要公知？该怎样当？
　　
　　羽戈：公知的污名化，一面是公知自身的不争，另一面则源于意识形态的脏水。平心而论，公知只是一种职业，与教师、厨师、法师一样，不必在他们身上加载"为天地立心"的道德负担。公知身份的道德内涵，不比妓女高，不比官员低。公知与正义的关系，不比木工远，不比泥工近。明确了这一点，可知，就像鞋匠怎么修鞋，民工怎么修路，你便怎么当公知。
　　
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　　8、谈犬儒妖小雨：您在《酒罢问君三语》中有提到您参与公共事务，写关乎政法的时论，大抵是一个犬儒的法律人曲线救国之路径，而在序中，王恒说您拒绝成为一个静寂主义者、犬儒主义者和浪漫主义者，您觉得您是不是一个犬儒主义者？怎样看待犬儒主义者？
　　
　　羽戈：不必讳言，我是一个犬儒主义者。你刚才提到赵鹏之死，我写过评论，且钞两段，来谈犬儒：
　　
　　"作为同龄人，我并不赞同赵鹏的抉择，却能体味其困境。也许他并不懦弱，也许他只是心死了，然而他抛妻弃子的自戕，终归无法洗刷懦夫的骂名。只是，时代的重压之下，谁不曾犬儒，谁不曾苟且，谁不曾委曲求全，谁不曾向黑暗缴械投降，我们并无资格批判赵鹏，以他的逃避为我们的苟活辩护——这种辩护何其无力，因为你我的心中，早已生出了兔死狐悲的悲凉。"
　　
　　"抛开大义，让我们设身处地，置入赵鹏的语境，让我们以温热的心灵，感触赵鹏冷却的心灵，也许我们会发现，赵鹏敢于一死，足以证明他不是懦夫，他只是绝望了，绝望于世变日亟，绝望于大义横行，却民生多艰。他的死不是逃避，而是对这个腐坏的世道最壮烈的抗议。"