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对于我来说，不是诗歌需要我，而是我需要诗歌。所有在现实中不能实现和得到的，在诗歌的字里行间都可以实现和得到。诗歌的写作，除了是一种发泄外，有时还可起到消解内心矛盾和紧张的功效。正如唐代诗人李商隐所写的那样：“忍剪凌云一寸心”。写诗的过程，便是诗人审美的一种过程。事实一再证明，我这个人不会玩政治，不会权术，也不会拳术；不会端坐庙堂，也不会落草为寇。在这种情况下，我只能玩艺术，玩诗。这实在是一种大解脱。虽然“文章憎命达”。幸好“愤怒出诗人”。如果连诗人也做不成？吾生何为？不管世界如何数字化，诗歌，我爱你到星期八。 我首先着意的不是诗歌的数量而是质量。在今后的诗歌创作中，我计划探索一条将中国古典诗歌的意境和节奏融入新体诗中的道路。我一直偏爱散曲。在散曲创作中，我想融入现代口语和现代意味，并尝试讽刺诗的作法。在古体诗歌创作中，我偏爱绝句。在绝句创作中，我将特别注意用典，注意炼句。很想在诗中出现警句。 最近，我正在集中创作一批楹联。同时，我们正在策划一个大的行动，为全省劳动模范和先进企业创作一大批嵌名联，并将之写成书法作品分赠劳模和企业，并在本报利用报眼的显著位置广而告之。年内，拟将推出“葛葆庆诗联书法作品展”，将诗歌与书法有机地结合在一起，。另一个打算，便是在重要节日推出音乐书法，将诗词、音乐、书法三者融为一体，增加观赏性，以利普及和提高。 中国访谈网：您对名和利怎么看？ 葛葆庆：名和利其实是亲兄弟。尤其我在进入书法圈之后，对于名与利的感悟越来越清楚。人们越来越急功近利。在诗歌和书法圈内，孔方兄无处不在。比如，在书法圈内，人们面对书法作品，一谈就是润格——我少钱一平尺。书法润格高得惊人，执行起来又是“有价无市”。我和刘亚洲将军曾谈论过这个问题。刘将军问我的书法润格，我答：每平尺两千元。又赶紧补充说：有价无市。刘诘问道：难道范曾的作品也是？我解释道：作为普通书法家，就是在家里写书法。来我家取字的有两种人。一种是带钱来的，一种是空手来的。而后者往往是懂书法的，需要认真对待。作为书法家，每周都有人求字，不管带钱来与否。这个书法家就成事了。这就牵涉到名与利的问题：有名就有利。名大则利大。名小则利小。这在书法界尤为突出。最近一位社会科学家谈到人除了有食色之欲外，还有名望之欲。这实际上是表现欲。但诗歌和书法都是接触社会和接触群众的，没有充分、淋漓的表现是不行的。所以，在对待名与利的问题上，文学艺术家可能偏重于名而看淡其利。 据说当年乾隆皇上下江南，只见海上几百条船，来来往往，问左右：“这么多船要往哪里去？”一位扈从很有心计，答曰：“我只看见两条船。”乾隆问：“怎么讲？”扈从说：“实在只有两条船，一条叫名，一条叫利。”皇上听了，点头称赞。正所谓“熙熙而来，皆为利来；攘攘而去，皆为利去。”在中国，也许只有诗书画三样东西可以与名利抗衡。古语云：诗言志。书为心画。而画，则是“文之极也”。我们只有陶醉于诗书画，才能抵御名和利的诱惑，进而维护道德良知，抱朴含真，宁静致远。 中国访谈网：您除了在诗坛上得到很好的赞誉外，在书法上同样是出类拔萃的，您觉得诗歌与书法存在着怎样的关系？您是如何找到诗歌与书法的契合点的？ 葛葆庆：“古来存老马，不必取长途。”（杜甫）我自幼景仰古中国贤者的生活情趣。在中国古代，是没有那么多书法家的头衔的，因为大家都擅长毛笔字。在当今时代，不可单一学书法，也不可单一作诗人。在我的学习生涯中，我通过书写大量古典诗词，加深了对古典诗词的理解；同时，我又将我的国学修养自然而然地渗透到书法创作中，竭力在点画结构和墨色浓淡中多一些书卷之气。 这是一种非常微妙的融合过程。 孔子云：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”艺术源于道德，书法离不开诗歌。诗与书的融合，乃是一种高境界。在心为志，发言为诗，形动成字。这个过程是一个艺术产品的生产流程。应当指出，汉字形体本身即有相当的艺术性，或曰具有天生丽质，而书法即是在汉字形体美和诗词韵意美的融合中创作成型。清代大儒傅山先生最善于将民族精神、诗词韵味融进笔墨之中。他说：“平原气在中，毛颖足吞虏。”就是这个道理。 当前，我在书法创作中坚持在书写古代经典诗词的同时，尽量用自作诗词和楹联创作书法作品。在研习诗词的同时，让书画并驾齐驱，全面发展。在字形上，多体并研，亦有融合。 （“中国梦•一百位华语作家诗人系列专题访谈”） 中国访谈网记者/白恩杰（《天涯诗刊主编》） 采访整理/寇宗元（《天涯诗刊》执行主编） 霍虎勇（《三晋都市报》副刊主编） 特别声明：中国梦•一百位华语作家诗人系列访谈所有原创访谈内容，各大媒体在发布和转载的时候，内容末尾请注明：内容版权归中国访谈网、书香重庆网、四川作家网、世界华人网、贵州民族报•民族文学周刊、逍遥文艺网、西北在线网联合所有，未经许可，不得用于任何商业用途，侵权必究。 |
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