使一个国家变成人间地狱的东西，恰恰是人们试图将其变成人间天堂。
　　
　　这是德国诗人荷尔德林的一句哲理预言。宗教或哲学家都曾给我们描绘过他们心中的天堂或理想国，不管是基督教的天堂、佛教的西天还是哲学家的乌托邦、美丽新世界，我们都明白那些都是幻想并不存在，但我无法证明它们不存在，只是我们看不到。
　　
　　中国历史上倒是曾经存在过一个货真价实的“太平天国”，而且存在了十多年，但是最终被它自己和它的敌人共同消灭了。
　　
　　太平天国真的是太平的天国吗？从它诞生之日起就充满了矛盾争议，在它消亡后至今也仍然没有停止争议。
　　
　　月映长河的新书《欲望是把双刃剑:太平天国的人性透视》用现代心理学的观点，以风趣的语言，来解读太平天国从兴起到衰亡的传奇过程，给我们描绘出一个作者眼里真实的“太平天国”。本书只是第一部，从洪秀全秀才落第愤而创立“拜上帝教”开始，到金田起义，永安封王，定都江宁（今南京）改名天京，直到林凤祥、李开芳北伐失败被杀结束。
　　
　　作者从人性的视角出发，以人性解读历史，以历史印证人性。这是本书研究历史与其他注重史料分析的历史研究方法最大的不同之处。这种历史研读法与我的观点很接近，我曾经说过所有历史都是推理，因为历史已经过去无法再现，真相无法还原，只能从史料结合人性、个性进行推理。所有历史都是人的行为所致，所以历史都是人的历史，了解了人性才能了解历史。
　　
　　作者仿佛带我们穿越回到一百六十多年前，广东花县一个农民家的儿子洪秀全从16岁考到30岁，15年考了4次秀才，可惜都没有考上。按心理学的分析，人的厌恶情绪会发生转移。是人就有欲望，欲望得到满足就感到快乐，欲望得不到满足就痛苦，就有情绪，或悲观厌世，或愤怒恨世。洪秀全从失望无奈到灰心丧气转而开始愤怒，愤然砸了孔子学位，转头成立“拜上帝教”——不是基督教——做了教主，1851年发动金田起义，建立了地上的天国——太平天国，在中国大地上掀起了十几年的腥风血雨，人间变成了活地狱，导致两千万条生命的死亡，正应了荷尔德林的预言。
　　
　　这个太平天国的是非功过，到现在也是争议不绝，而且态度都很极端，赞它的把它捧到天上，骂它的把它打入地狱。
　　
　　大汉族主义者赞它的排满，女权主义者赞它妇女解放。比如不裹小脚，男女平等，一夫一妻制等。但一夫一妻只针对普通教众，洪秀全颁诏核定了东王、西王可有11妻，从南王到豫王各有6妻，高级官员3妻，中级官员2妻，低级官员与其余人等均为1妻。在金田起义前，洪秀全在大湟江时期就娶了14名少女为妾，加上原配赖氏就有15个女人，在金田起义他三十八岁生日那天又纳21名新妃，后宫一共有36个，据称最多时有88个。真是“只许州官放火不许百姓点灯”。
　　
　　革命者赞它反帝反封建，孙中山先生和洪秀全是老乡，自称“洪秀全第二”，人民英雄纪念碑底座中就刻着金田起义浮雕。马克思认为太平天国是世界上第一个具有共产主义性质的政权，太平天国宣称一切财产归公有，不许有私人财产，所有财物上交“圣库”，平均主义，所有财物统一调度分配。这个标签有点过誉，反满是真反帝未必，他借助的就是西方宗教，怎么可能反西方？反封建就更是不靠谱了，他只是用神权、王权代替皇权，换汤不换药。
　　
　　军事家赞其军纪严明，军拥民，民拥军，解放军《三大纪律八项注意》军歌里的三大纪律：各遵头目约束（一切行动听指挥）、秋毫莫犯（不拿群众一针一线）、一切缴获要归公，八项注意里的买卖公平、不毁坏庄稼、不调戏妇女、优待俘虏都能从太平天国军规里找到。
　　
　　自然骂太平天国的也很多，儒家恨它反儒还称儒家经典为“妖书”，太平天国用外来的基督教取代中国传统，引起中产和知识分子阶层的不满，这也是后来遭到江忠源（湘军鼻祖）、曾国藩、左宗棠、李鸿等儒家知识分子、地主阶级的殊死抵抗围剿的原因。
　　
　　基督教骂它假基督之名，妄称天父天兄天子，其实全不知基督教真意，洪秀全的基督教义都是来自中国籍基督教传教士梁发所写的《劝世良言》小册子，真正的外国传教士想向他传授基督教义，反被他斥为异端；道德家斥责太平天国领导者生活糜烂腐化，灭绝人性。生活腐化自然是指诸王及中高级将领可以一夫多妻，洪秀全整日忙于后宫，很多大事都交给东王杨秀清处置，这也为后来的天京之变埋下了祸根。而最灭绝人性的是男女别营普通教众只能一夫一妻就罢了，连高级将领夫妻也不能私下约会，否则就要按律处斩。太平天国高级将领冬官正丞相陈宗扬，就因为与妻子私下同居，夫妻二人皆被处斩。由于这种规定过于违背人伦天性为人所诟病，后来被废除了。
　　
　　对于太平天国成败的原因，作者的书名已经把因、果说得明明白白了，都是欲望惹的祸，成也欲望，败也欲望。奥地利心理学家阿德勒有专著《自卑与超越》研究认为，很多成功者其实是有极强的自卑感的，只有那些有强烈的欲望要超越自卑追求成就的人才能成功。我想洪秀全当初考秀才几次落第，不知道被街坊邻居、同学各色人等奚落嘲笑过多少次，受了多大刺激，心里有多自卑，郁闷积聚在内心，终于一天爆发了，砸孔子像，成立“拜上帝会”，造反起义，成立太平天国，做天王，娶了几十个后宫，成就一番事业，威给人看。他的成功也许连他自己都没有想到，就像明朝开国皇帝朱元璋说的：想当初，为僧我打家劫舍，没想到会有今天（做了皇帝）。
　　
　　杨秀清也是一个社会最底层的烧炭工，就跟现代那些黑煤窑的挖煤工一样，今天不知道明天还不能不能活着，反正已经在地狱里了，再遭也遭不到哪里去，不如搏一搏，跟着造反，成功了吃香的喝辣的享福，不成功最多也就是个死而已，所以他成了最坚定的革命者之一。而且要玩就玩大的，洪秀全是天王，我就做天父，是天王的父亲，可以制约天王，可见他内心的欲望比洪秀全还强烈。天兄萧朝贵也是一样心思，说不定就是杨秀清的主意。而且这种欲望也是大多数穷人的共同欲望，清政府的无能地方贪官污吏横行，造成了大多数老百姓生活的困户不堪、走投无路，就像韦昌辉这样的富裕人家也因为无权无势也要遭受贪官污吏欺压，所以脱离贫困、改变地位的强烈欲望让他们不能自已，按现代人的说法，除了一条命他们已经没有什么可以失去的了，只要有人揭竿而起他们就会应者云集，这也是早期太平军队伍能跟滚雪球一样不断壮大的主因。
　　
　　俗语说“秀才造反三年不成”，其实是有一定道理的。读书人书读多了，受到道德、伦理等方面的约束比较多，虽然对现实不满牢骚怪话多，但真正要做大事时又思虑太多犹豫不决不果断，个性柔弱有余刚毅不足，缺乏冒险精神，不说造反这样要抛头颅洒热血的事，就是做生意、做官，真正的知识分子也往往是成功比例比较小的。太平天国内部主要干将几乎都是读书不多的中下层人士，他们的造反成功也是这句话的最好例证。
　　
　　开玩笑的说，假如洪秀全当年考上了秀才，就不会去砸孔子像也就不会有金田起义没有太平天国这回事儿了。道光皇帝当年要是知道是这么回事儿，别说一个秀才，给他个状元也愿意啊。
　　
　　但成功之后怎么办？又会产生新的更高远更强烈的欲望，这种时候如果没有一个有才能有智慧的人加以引导规划，任人贪婪的欲望无限膨胀，最后必然导致失败。作为太平天国由盛而衰的标志性事件“天京之变”不就是欲望膨胀不受节制导致的内乱吗？当然这是后话，本部书中尚未讲到，期待作者后面更精彩的续篇早日面世。