读明朝文人的笔记，多次发现一则情节大同小异的历史故事，而且还相当色情。现将该故事实录如下：

　　郑穆公有个女儿，叫素娥。一日她梦见有个道士向她传授了房中秘术，名曰“素女采战之法”，并声称，可以此得道成仙。

　　梦醒之后，少女素娥开始了理论联系实际的行动。她先是勾引表弟，随后怂恿表弟和丫鬟荷花淫乱，而荷花也被她授以了秘术。在这两个深谙秘术的女人双重攫取下，表弟精尽人亡，她俩却越发美丽动人了。

　　不久，素娥带着荷花嫁给了陈灵公之子，很快，她的丈夫也精尽人亡了。于是素娥和荷花开始与陈国大臣孔宁等淫乱，后来她丈夫的父亲陈灵公也加入了这一淫乱团伙。

　　二十多年过去，男人们全部衰老无用，素娥与荷花则仍然美貌如初。后来楚国伐陈，素娥和荷花被掠到了楚国宫廷，继续淫乱。她们认识了楚国的一个名叫巫臣的大臣。巫臣是一名专擅采补术的道士，他看出素娥主仆与自己是同道中人，便趁战乱带着她们辗转到了秦国。

　　在秦国，他们不仅互相淫乱，而且不断勾引年轻的男女加入。后被告发，秦王大怒，派兵包围了他们。所有其他参加淫乱的人都被官兵抓获，只有素娥、荷花和巫臣因攫取了足够的元气，炼就了内丹，腾云驾雾而去。

　　老实说，如果把后面“腾云驾雾”的情节去掉，这个故事颇有欺骗性。

　　你看，有真实的历史人物，如郑穆公、陈灵公、孔宁、巫臣等；有真实的历史事件，如楚国伐陈等；而且故事中的人物大多都是历史上着名的淫乱之人，如陈灵公、孔宁等与大夫夏徵舒的母亲夏姬私通，甚至在上朝时都拿出夏姬的内衣互相嬉戏。《诗经·国风·陈风·株林》里记载：“胡为乎株林？从夏南兮？匪适株林，从夏南兮！驾我乘马，说于株野。乘我乘驹，朝食于株。”讽刺的就是这个丑闻。但是，尽管如此，这则故事还是禁不起推敲。

　　且不说郑穆公到底有没有一个叫素娥的女儿，夏姬倒确实是他的女儿，嫁的不是陈灵公之子，而是陈国大夫夏御叔。

　　郑穆公比陈灵公整整大了一代人，陈灵公继位的时候，约为前613年，大概十八九岁的样子，而郑穆公已经三十八岁了，他的女儿应该和陈灵公差不多大，如何嫁给陈灵公之子？

　　实际上，夏姬的年纪就和陈灵公差不多。一直到楚国伐陈的时候，前598年，陈灵公之子陈午也才十三四岁，何曾“精尽人亡”？实在是扯淡。

　　再说巫臣这个人物，原是楚庄王的股肱之臣。陈国发生内乱，孔宁等人逃亡楚国，巫臣在伐陈的问题上显然起了很大的作用，原因之一，恐怕与子虚乌有的“素娥”没什么关系，而是出于对艳名播于天下的夏姬有着非同一般的好奇心，加之当时晋、楚争霸，巫臣遂献计伐陈。楚庄王伐陈，不出所料，掳走了夏姬，并非“素娥和荷花”。“庄王欲纳夏姬”（《左传·成公二年》）。

　　当此时，已经见过夏姬美貌，并毫无疑问已经深深爱上夏姬的巫臣，面对庄王欲把夏姬据为己有的险恶处境，开始为自己终其一生的爱情奋斗了！

　　此后，《左传·成公二年》不惜笔墨，用一大段篇幅记载了巫臣和夏姬终于结合的曲折故事，这里不再赘述。

　　前589，巫臣出使齐国，带上了所有的细软家当，“尽室以行”。完成任务后，巫臣没有回国，而是转道到了郑国，和夏姬举行婚礼。此时，夏姬当在45岁左右。巫臣带着夏姬在晋国为官，后来又出使吴国，帮助吴国人训练军队。终其一生，也未去过秦国。

　　可见，秦国派兵“扫黄”云云，也是不真实的。

　　写到这儿，读者大概已经明了，明朝人是借用了陈灵公、孔宁、巫臣和夏姬之间的故事，杜撰出了一个所谓的“淫乱团伙案”。

　　其目的不外乎有三：一是讥讽道家荒谬的“采阳补阴”理论，基于儒道之争；二是讥讽当局推行的禁欲邪说，为王氏“心学”张目；三是批驳朱熹的“楚非能入陈也，夏姬实召之也”的形而下观点。

　　事实也是这样，把陈国灭亡的责任直接推到了夏姬头上，是为“女人祸国论”的滥觞，不公平。