《桃花扇》里第二出，杨龙友出场，上了秦淮名妓李贞丽养女的妆楼，见满壁的张天如、夏彝仲这班名公的题赠，本想和韵一首，思量着做他不过，见到壁上蓝瑛的拳石，便在旁撇了几叶墨兰来。

（末）见笑。（向旦介）请教尊号，就此落款。

（旦）年幼无号。

（小旦）就求老爷赏他二字罢。

（末思介）左传云： “兰有国香，人服媚之”，就叫他香君何如。

（小旦）甚妙！香君过来谢了。

（旦拜介）多谢老爷。

因了这拳石旁的几叶墨兰，秦淮河畔竟出了个名唤李香君的烈女了。

蓝瑛的出场，就是那一块拳石。其实就《桃花扇》中蓝瑛的戏份，也如这块拳石，只是搭配用的。不过，这倒正合了蓝瑛“山人”的身份。所谓“山人”，是高隐之士的意思。只是能和大名鼎鼎的复社领袖张溥（天如）、夏允彝（彝仲）辈一起，悬于秦淮河畔美人妆楼的粉墙间，蓝山人的名气，可见一斑。

19世纪末，有个叫杨恩寿的人，在书中记载了一卷属于蓝瑛的手卷。手卷的第一段跋，是明末着名的文艺评论家，也是董其昌的好朋友和提倡文人画的同路人——陈继儒所写。他说展卷之际，仿佛黄公望再生。对于推崇南宗的陈继儒，把眼前的画，比成黄公望所为，那几乎就是最高的赞誉了。接着是苏州文人范允临的一段跋，他说展卷之际，他还以为是新近发现的黄公望真迹，最后看到陈继儒的文字时，才如梦初醒。可见明末文人，夸人的语气是很不吝啬的。

接下来的两段跋，正是出于杨龙友和他着名的大舅子，时任凤阳总督的马士英之手。在这段写于1642年的跋中，马老记叙了和蓝瑛在扬州附近的邗江上相会，两人一起观赏自己收藏的法书名画的愉快情景。当蓝瑛向他展开手卷时，令他有了盛夏生寒的感觉。马老用的这个评语，显然脱开了前面两人的语境，可谓形象深刻，不愧未来弘光朝首辅的水平。

针对蓝、马二人的邗江之会，杨恩寿指责蓝瑛趋炎附势，党附奸人。不过，至少1642年的马士英，还堪称为义气之人。1641年，张溥用募集来的二十万金把周延儒送上首辅宝座，却离奇身死后，马士英“走千里一月，为经纪其后事也”。相比之下，那些号称和张溥生前同气相求的复社同志，却忙着和周延儒勾兑，所以马士英说：“人谁问死天如也？”

在美术史家高居翰先生看来，这个卷子的真伪堪疑。在他看来，除了画上的题识像是出自一人之手外，伪造马士英的跋，当是受了《桃花扇》剧情的影响。然而，就《桃花扇》剧中所涉及的人和事，却大多确有其实。戏剧研究家吴梅在《桃花扇传奇跋》中说：“东塘此作，------其中虽科诨亦有所本。观其自述本末，及历记考据各条，语语可。”孔尚任在写作《桃花扇》前，曾遍访遗民，在素材收集上下足功夫，所以名为传奇，亦可作信史看的。

在《桃花扇》中，与蓝瑛交情最深的当是杨龙友了。南明弘光新朝，马士英以拥立之功，贵为首辅，杨龙友自家亲戚，出任兵备副使。蓝瑛来南京探望，就由杨龙友安排住在李香君的旧宅。

“自家武林蓝瑛，表字田叔，自幼驰声画苑。与贵筑杨龙友笔砚至交，闻他新转兵科，买舟来望，下榻这媚香楼上。此楼乃名妓香君梳妆之所，美人一去，庭院寂寥，正好点染云烟，应酬画债。不免将文房画具，整理起来。”

——第二十八出《题画》

这出戏算是这位山人唯一一次有戏份的出场，时在乙酉年（1645年）三月，出场的目的，是要让他和侯方域撞上，且让侯方域在他所画的《桃源图》中题诗，为后来情节推进，埋下伏笔。

戏中的蓝瑛自称：“自家武林蓝瑛，表字田叔，自幼驰声画苑。”单从出生于杭州这一条，可以想像蓝瑛应有从小拜师学艺的经历。因他天资早慧，下苦功夫，20来岁时，就练就了一身好手艺。

明代的杭州，是浙派的重镇。所谓浙派，主要是因其开山大师戴进是杭州人。戴进的风格，延续了南宋马远、夏圭的传统并发展而来。可想而知，在杭州，南宋画风的传承是根深蒂固的。这种来自南宋——浙派的传统，自然深刻影响了蓝瑛。

有明一代，党争激烈，画派更迭，此起彼伏。比较戴进、沈周生卒年月可知，戴进去世47年后沈周故去，以后人记载戴进“死后而人始重之”来看，沈周当终生处于戴进名望节节升高并至顶峰的时期，所以传世有《沈周仿戴进东山图》，就不足为怪了。当然，以沈周与戴进迥乎不同的艺术观，该图亦无非取了戴进的丘壑罢了。比较吴伟和文徵明生卒年月，可知吴伟去世后，文徵明犹活了51年。在半个世纪里，文徵明及其弟子们，完全有足够的时间，对浙派的末流进行消毒，从而最终确立新兴的文人画派——吴派的主流地位。在文徵明去世31年后，项元汴走完了他堪称明代第一收藏家的一生。这位浙江嘉兴人，以非凡的财力，把天下名迹法帖，收入囊中。单是从他家的“天籁阁”中，就走出了两位大家，一位是“吴门四家”之一的仇英；另一位据说在他家短期做过私塾先生，他就是晚明最具影响力，也是未来300年最具影响力的书画家，理论家和收藏鉴赏家——董其昌。

据董其昌的说法，当时苏州画坛己经很“习气”、“刻画”、“纤媚”、“恬俗”，总之风气大坏了。究其原因，他的学生王时敏认为：

“吴门自白石翁、文、唐两公时，唐、宋、元名迹尚富，……观其点染，即一树一石，皆有原本，故画道最盛。…后有一二浅识者，古法茫然，妄以己意妆奇，流传谬种，为时所趋，遂使前辈典型，荡然无存，……”

在王时敏看来，吴派衰落的原因，是因为古法茫然，以讹传讹，谬种流传。而松江派的兴起，在于注重对历代大家名迹的学习和研究。——由此可见，正本清源，深入传统的重要性。