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结语西周厉王被逐，实行共和，本质上是宗主制受到严重挑战，行将灭亡的丧钟。所谓周宣王中兴，只是寂灭前的回光返照。在这种丧钟缭绕的回光返照中，晋国首当其冲，挑战血缘关系基础上建立起来的宗法制大厦。先是殇叔小宗，向穆侯大宗的宣战。他虽然是乘穆侯卒而举，虽然只掌握晋政权4年（前784-前780）。但毕竟首次打破了传统既久的旧秩序，这是一种尝试，也是历史发展的必然。晋太子仇复辟了，但丝毫也改变不了晋国发展的大趋势。35年后，作为小宗的曲沃桓叔、曲沃庄伯、曲沃武公，三代人前仆后继，用67年的时间，一而再、再而三地向晋侯发起冲击，以“杀五君逐一君”的战果，最终灭掉晋国大宗。这是周惠王之前的西、东周历史上，绝无仅有的大裂变。之后，陆续走上晋国政治舞台的晋献公、晋文公，把晋国推上春秋300年间最强国度的峰巅。而支撑这一系列丰功伟业的软实力，就是春秋时代滥觞于晋、勃兴于晋的忠文化。这种发轫于当时最有生命力的新文化，正是从西周以来传统道德观念最薄弱，宗法制度桎梏最薄弱的晋国打开缺口，发轫、滥觞、成长、壮大。个中的代表人物便是应时顺运而生的狐突和狐氏家族。这些前文已述，不再赘说。 注：《左传》中“忠”前9见如下：《左传·桓六》臣闻，小之能敌大也，小道大淫。所谓道，忠于民而信于神也。上思利民，忠也；祝史正辞，信也。《左传·闵二》狐突欲行。羊舌大夫曰：“不可。违命不孝，弃事不忠。虽知其寒，恶不可取。子其死之！”《左传·僖四》秋，伐陈，讨不忠也。《左传·僖五》守官废命，不敬；固仇之保，不忠。失忠与敬，何以事君？《左传·僖九》稽首而对曰：“臣竭其股肱之力，加之以忠、贞。其济，君之灵也；不济，则以死继之。”公曰：“何谓忠、贞？”对曰：“公家之利，知无不为，忠也；送往事居，耦俱无猜，贞也。”■ 本文来源：太原日报20130409；本文作者：王继祖 太原道制作http://www.tydao.com |
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