有人爱看猫玩老鼠，觉得赏心。几年前我也在住房楼下巧遇一次猫玩老鼠，却不觉得赏心。猫滑稽老鼠可怜兮兮而已。老鼠十分可恶，为什么觉得它可怜兮兮呢？
　　
　　看老鼠被玩得战战兢兢，浑身如同筛糠，腿脚无力时候，忽然情不自禁想起小学三年级时候，逃鬼子飞机的情景。
　　
　　乌黑的鬼子飞机常来骚扰，这天，我才到山边，离防空洞还挺远鬼子飞机就到了，在头顶来回盘旋，不断发出轰隆轰隆、稀里哗啦嚣的恐怖嚣叫，机枪哒哒哒扫射的可怕声。简直不好意思说，我当时就如同老鼠被猫玩的那劲，腿软心颤，迈不动脚。
　　
　　说“猫玩老鼠的喜剧”，是因为猫没有咬死老鼠，把老鼠扯得粉碎吞进肚子，没死亡的结局。
　　
　　有人边看发议论。人也学“猫玩老鼠”，也不杀不刮，不枪毙剁脑壳，只把人玩得战战兢兢、丢尽脸面，欲死不得、欲活不能。当然有时候不是不杀不刮，而是等玩够了、痛快够了，再杀再刮，枪毙剁脑壳。
　　
　　猫放过老鼠一条命，也许并不是发善心，是它肚肚饱饱的不需要吃它，或许是嫌它脏，或许又是天生爱玩弄，更也许是因为玩它比咬死它更解气解恨。
　　
　　人学猫玩老鼠，又是为了什么呢，学它的的残忍吗？哎咿呀，玩人如同玩老鼠就大大的不该了。动物只要能活命，人不同，人是有思想有感情的，不仅需要活命，还需要尊严。自古道：“士可杀、不可辱”。
　　
　　就连俘虏也不虐待，比如朝鲜战场的美国俘虏，还受到优待呢，志愿军战士吃雪团下炒面粉。却优待美国俘虏，给他们吃缴来的肉罐头和牛奶。
　　
　　对自己人，自己的父老，自己的八拜子兄弟，有人死死的不肯放过，要玩掉人的尊严，如同猫玩老鼠一般的玩、玩，玩得人家脸面丧尽。
　　
　　“士可杀、不可辱”这句话文绉绉的，是指文人。其实不仅仅知识分子，平常百姓也同样需要尊严，不过话语通俗、粗俗一些。比如“砍头不过落个碗大的疤”，比如“杀人不过头点地”。还有更粗俗一些的说法，叫做“要死也要屌朝天”。平常百姓也不愿意扒在地下脸朝黄土，窝窝囊囊。
　　
　　自古如此。《礼记》有云：“儒有可亲而不可劫也，可进而不可迫也，可杀而不可辱也”。可见，自古以来的人都希望死也需要死得尊严。古人称“暴殄天物、罪莫大焉”，辱人尊严，灭人生命，罪岂不大焉。
　　
　　文革年代，就有些知识分子便是为了尊严，为了不继续被侮辱，丟尽脸面而宁愿舍弃生命，躲进树林，或者其它的偏僻凄凉处，跳河服毒。
　　
　　活了近百岁的季羡林先生，就曾经为保持尊严，带过一瓶白酒和一瓶敌敌畏，躲进了北京西山的树林子里，打算一了了之，结束自己的生命。
　　
　　几十年后记者采访了他：“您觉得文革中最痛苦的事是什么？”他耿耿于怀，毫不犹豫地答：“肉体的摧残还是可以忍耐，精神摧残与侮辱最难忍受”。他不是怕死，可总是死不成。
　　
　　那个年代许多人想死，死不成。想上吊吗，关起来以后连裤带也没收了。再一想，死了就是叛党，是“不齿于人类的狗屎堆”，是“自绝于人民的花岗岩脑袋”，留下的老婆孩子们怎么办呢？所以就没有勇气死了。
　　
　　就是不许死，就是要玩人家于股掌之中，就是要拿别人的尊严作乐，就是要欣赏别人的痛苦与狼狈，多么高尚的思想与情趣啊。
　　
　　学猫玩老鼠，把快乐建立在别人的痛苦上，建立在别人失去尊严之上，哪有高尚之心、仁义之心，哪有人性。所以我觉得：“学猫玩老鼠可恶”。
　　
　　有人容不得别人有尊严，就要别人窝窝囊囊、唯唯诺诺，就要如同猫玩老鼠那般的玩你、玩他。
　　
　　猫玩老鼠，对老鼠而言也许是好事，留了给它一条小命，人则不然。季羡林就忘不了，几十年耿耿于怀那被侮辱的日子，还常常后悔，常常自怨自艾：“我为什么不死，留下了今生今世也不能释怀的奇耻大辱呢？”
　　
　　据说有人不能亲眼看反对过自己的人如何的被“玩”，如何的被侮辱，如何的被玩得脸面丢尽，非常狼狈，还要听汇报，要把“玩”的场面拍摄下来，供自己取乐，看“玩”的场面兴趣盎然、开怀大笑：“终于有了今天！”
　　
　　看猫玩老鼠赏心，学猫玩老鼠恶心；
　　
　　士可杀而不可辱，把人当鼠没人性。
　　
　　猫玩老鼠是动物玩动物，人学猫玩老鼠是以动物的心态玩人，岂不是可恶、残忍、恶心，岂不是把自己的人性变成了猫性、动物性、兽性。
　　
　　那次巧遇猫玩老鼠的喜剧，我没有等着看结果，不知道猫最后有没有把老鼠吞进自己的肚子里。我捉摸，猫为什么不咬死它，为什么不把它撕个粉碎，为什么不把它吞进自己的肚子里呢？
　　
　　也许因为吃多了鱼肉海鲜，对老鼠没有口味，也许是肚子已经填得满满的，也许是嫌老鼠脏。
　　
　　也有人说，是因为现代猫对于物质享受已经淡薄，更多的是追求精神享受。还有人说，也不仅仅是精神享受，等玩够以后再吞进自己的肚子里也不迟。
　　
　　又可能如有人说的，新时代的猫已经和鼠结成了至友，成了哥们。现在的猫思维能力大大的提高了，已经知道了猫鼠是对立统一的关系，唇齿相依、唇亡齿寒。
　　
　　是呀，猫还可以给鼠当“保护伞”，当了猫的“保护伞”，留下老鼠一条小命，它是一定会去多多的偷，然后多多的孝敬自己。没有了老鼠就没有谁养自己，没有了金饭碗，更没有老鼠们的额外报答和孝敬。
　　
　　也有人说，玩猫是玩给人看的，是作秀，是装模作样，留下老鼠一条命对自己大大的有好处哦，睁一只眼闭一只眼放老鼠去偷，老鼠便把大头孝敬自己。
　　
　　对呀，俗话说皮之不存毛将焉附，鼠没了猫还有什么存在的价
　　
　　值。理由千千万万，也许都是。细想，猫鼠是对立统一的关系，唇齿相依、唇亡齿寒的说法，最别出心裁，最匠心独具，最符合新的时代特点。
　　
　　自古以来抓鼠与灭鼠是猫的天职，主人聘任时就交给了它这个任务，义不容辞、责无旁贷、当仁不让。可是时代变了哦，于是，猫也当然要变的。
　　
　　天道没有变，是人道变了，是猫道变了。人道猫道之变，问题在哪方面，是在人的方面还是在猫的方面呢？
　　
　　按“矛盾的主要方面与矛盾的非主要方面”的辩证法理论，人是矛盾的主要方面，猫则是矛盾的非主要方面。于是问题十分清楚，人道与猫道变了的主要责任在人，在人的“矛盾的主要方面”，而不在“矛盾的非主要方面”的猫，首先是主人变了，养猫已经不是为了抓鼠，于是猫也就必然跟着人变，人养猫已经不是为了抓鼠，猫当然就不想抓鼠。
　　
　　猫玩老鼠，神怡心旷；人学猫样，荒诞荒唐。
　　
　　人模人样，楚楚衣冠；失了人性，得猫声望。
　　
　　猫不抓鼠，理所当然；老鼠灭了，猫没谁养。
　　
　　社会发展，世界焕然；猫鼠携手，裤子连裆。
　　
　　猫性丧失，现代荒诞；何冒猫名，冠冕堂皇。