武松，绰号“行者”，又名武二郎，东昌府清河县人，武松从小父母双亡，由兄长武大郎抚养长大。他是梁山好汉详细描写的第三个人，作者用了10回的长篇幅描写了武松上梁山前的动人故事，是梁山好汉中性格鲜明的人物形象，他是梁山好汉的第14名，排在五虎上将董平的前面，武松自小习武，武艺高强，有勇有谋，是一个侠义之士，崇尚忠义，是下层英雄好汉中最富有血性和传奇色彩的人物。

纵观《水浒》全书可以看出武松是一个多性格的矛盾统一体，他的性格随着当时环境变化，在他身上集合了儒家、侠客、道家的深深烙印，北宋时期文人的地位高于武人的地位，同样是知寨的刘高和花荣，文人刘高是正知寨，特别是太祖杯酒释兵权后，武将就再也没有大的出路，武松读过几天书，儒家思想在他思想上占主导，忠与义双全的爱国情怀让他积极向上，即使是为兄报仇后，仍然用法律的手段解决问题，武松自小与哥哥相依为命，思想中亲情这根弦绷得很紧，武大的侏儒形象让身高马大的的武松多了几分保护弱小的侠义感，流放中又因为侠义所使醉打蒋门神，虽有正义但又有不辩是非的江湖义气，有仇必复，有恩必报，武松滥杀无辜直至血溅鸳鸯楼，此时的武松侠义感和江湖义气占主流，大树十字坡武松假扮行者，从此一生都没脱下道袍，放弃了对世俗生活的追求，在他思想上体现更多的是道家的无为，思想上的亲情感让武松依然舍生忘死地追随宋江上梁山、受招安，直到因征方腊而失去了一条臂膀。 

武松的身上集中了现实主义和浪漫主义双重色彩,每一个方面都体现着耀眼的光芒，在无数读者的心中留下了一幅光辉的英雄形象。武松出场的描写，并不是闪亮登场，而是一幅落魄的形象，他是因打架斗殴而躲避于柴进府上的。此时的武松只不过是一个武人，在崇文抑武的宋朝不受欢迎，即使柴进那样广纳天下豪杰的仗义之人也对武松不感冒。读过几天书的武松在思想上是一个符合当时统治阶级准则的，是皇帝的坚强拥护者，虽然对文人官僚集团不满，但心灵深处是向往爬上社会上层的，宋江的到来改变了武松的命运，二人结拜为兄弟，给了武松信心，从此武松对宋江忠心无二。

武松人生最辉煌的一页是景阳冈上打老虎，酒后的武松与老虎相遇，急于回家看望哥哥的武松没有了退路，调动了自己的潜能，在人虎大战中取得了胜利，给他带来了奇高的声望，也是读者喜欢武松的原因，一场“打虎” ，把个武二郎的神勇，勾画得淋漓尽致，也使他一跃成为他梦想不到的都头，见到了自己的哥哥，还有让他终身难忘的嫂子潘金莲，这是武松一生最幸福的一段时光，让她一生难忘。嫂子的关心让他激动，他对嫂子也是充满了感激，心里对潘金莲也是有一种说不出的感情，武松的到来，使潘金莲那颗因嫁给天下第一丑男而早以死了的心又复活了。在与哥哥的亲情和性爱两者之中，武松毫不含糊地选择亲情。哥哥武大郎既是抚养武松长大替武松背责罚的恩人，又是一个需要保护的“懦弱本分” 的弱者。他只能把自己的喜欢埋在心中，拒绝潘金莲的色诱，一生没有再娶妻。潘金莲对武松是爱之欲切、恨之欲深，复活后的潘金莲受王婆的骗，与西门庆勾搭成奸，爱上了一个不该爱的人，在武松不在家时谋害了武大，武松在哥哥被害，告状不准的情况下为了报仇伸张正义，先杀潘金莲再杀西门庆后到官府自首，并甘心流放，因此被流放孟州。在孟州，武松受到施恩的照顾，为报恩，武松醉打蒋门神，帮助施恩夺回了快活林。不过武松也因此遭到蒋门神勾结官府进行的暗算，被迫大开杀戒血溅鸳鸯楼，滥杀无辜成为武松一生中的耻辱柱。逃亡过程中，在张青、孙二娘夫妇帮助下，假扮成带发修行的“行者”。武松投奔二龙山鲁智深，成为该山寨的三位主要头领之一，后三山聚义打青州时归依梁山。　 

武松由于受到儒家伦理道德观念的影响，在水浒英雄中提出招安的想法，而且是《水浒传》中第一位打算以招安作为出路的人。他在醉打蒋门神、大闹飞云浦、血溅鸳鸯楼、夜走蜈蚣岭以后，去二龙山入伙儿，在孔家庄巧遇宋江。宋江想拉武松一同去清风寨投奔花荣。武松觉得自己身负“遇赦不宥”的大案在身，怕连累宋江，没有答应，却在分别时说：“只是由兄弟投二龙山去了罢。天可怜见，异日不死，受了招安，那时却来寻访哥哥未迟。” 武松只是被贪官所害，和大宋王朝并没有深仇大恨。他从来没想过要造反，更没想过要当皇帝。他的志向是“一刀一枪”，博一个“封妻荫子，荣华富贵，后半世快活”。实际上当武松穿上道袍的同时，他对统治阶级的幻想已经动摇，他已经从杀潘金莲后心态失衡之中解脱出来了，武行者他已对俗世再不报大的希望，他不再妄杀无辜，如果杀人也是罪有应得，他杀蜈蚣岭的贼徒，救了一门都遭害的被掳妇人，这次行义，是新武松的第一次行动，特别是上了梁山以后，武松的视野更加宽广，看清了宋江不计后果的招安没有出路，更看清了统治阶级丑陋的心灵，所以宋江在梁山大聚义后举行的“菊花会”上，踌躇满志地写下了一首《满江红》词：“望天王降诏，早招安，心方足”表露心迹的时候，武松第一个跳出来大叫：“今日也要招安，明日也要招安去，冷了弟兄们的心！”把一场挺热闹的聚会搅得不欢而散。武松对于功名利禄、青史留名那一套已看得透亮。因此，征方腊结束后，武松对宋江说：“小弟今已残疾，不愿赴京朝觐。尽将身边金银赏赐，都纳此六合寺中，陪堂公用，已作清闲道人，十分好了。哥哥造册，休写小弟进京。”征方腊武松大功告成身留杭州，宋江对这个曾经至爱的小弟也不再废言多劝的情形，可知武松之俗心已死，已作了武行者。活到80岁的高寿，也是对他的奖励吧。

武松故事闪动着道家的智慧光芒：他出差回来，见哥哥死了，耐心细致地做调查研究，拿到人证物证，找出凶手，上堂去告。说明他不向鲁智深那样做事不考虑，他是寻求最好的解决方法；他要唬何九叔说出实情时，在他面前不语只喝酒，惹得何九叔“把些话来撩他” ，他依然“也不开言，并不把话来提起”时的那份气定；他央郓哥出来作证时对他道：“兄弟，你虽年纪幼小，倒有养家孝顺之心。却才与你这些银子，且做盘缠。我有用着你处。事务了毕时，我再与你十四五两银子做本钱。” 时的那份神闲；他杀嫂前逼诱四邻前来见证与录供的举动；他十字坡对孙二娘的“将计就计”；他打蒋门神的小妾时的“攻敌必救” ；他在飞云浦大闹的手段。。。无不闪耀着机智。

武松生活在亲情之中，武大自小把他养大成人，武松对兄长的感恩，不在言辞话语和金银钱粮，而在他拒绝潘金莲的色诱和杀嫂祭兄的行为中。武松对潘金莲的感情最初是爱鸟及乌式的感情，后期是一个正常男人对心中偶像的感情，拒绝潘金莲是武二郎对他心中那份可贵的亲情的珍惜，杀潘金莲和西门庆是对撕碎这份亲情的凶手们的猛烈报复。这份亲情，在失却兄长之后，又部分地转移到了张青、孙二娘、宋江、施恩、鲁智深等人的身上。武松对于宋江的感情里，搀杂着一份亲情加一份为知己所用之情，这也就是他后来已经对世事绝望，还要同宋江一起受招安、讨方腊的原因。这份手足深情，读来令人感伤。

金圣叹把武松称为“ 梁山第一英雄”，是有道理的，他是梁山上不多的侠、义、胆集于一身的好汉，景阳冈打虎、狮子楼杀西门庆、十字坡打黑店、快活林醉打蒋门神、大闹飞云浦、血溅都监府、夜走蜈蚣岭、吊打白虎山、智取二龙山的故事至今流传。他的精神的领域里儒、道文化的优点交替占主导地位，他认清了朝廷的昏庸和官吏的贪婪，看清了无条件招安的严重后果，武松的断臂、六和寺里照顾林冲（林冲不愿回到让他伤心地东京郁郁而终），是武松是对俗世的告别，他在六和寺安逸晚年，是梁山悲惨结局的光明尾巴。