提起子贡的大名来，相信人人都如雷贯耳：他是孔门十哲，能言善辩，言科第一。他又是孔子门下第一大富翁，不但自己生意做得很大，与各个国家的国君称兄道弟，而且在孔子周游列国期间，一应费用都是由子贡来安排。当时甚至有“天下钱财归子贡”之说。孔子周游列国十四年，孔子的葬礼以及孔门弟子守丧三年的费用，所有这些都由子贡一手筹措，足见他是一个理财高手。

　　那么，这就产生了一系列的谜团：子贡的理财本领从何而来？他的致富之道是什么？他本身是一个商业奇才，预测市场行情“亿则屡中”，为什么却要拜入孔子门下？他又如何做到发财致富与道德修养并行不悖的？他最终如何在“儒”与“商”之间找到了一条中间道路，从而成功地实现了“义利合一”的？他的儒商之道也即义利之学的最高境界是什么？我们今天能从子贡身上学习到哪些本领呢？

　　《端木子贡：儒商祖师》一书，将为你一一揭开这些谜团。子贡本来只是跟随外公蘧伯玉，要做一名“君子”，但是他却始终无法解决“道德”与“利益”在内心的冲突。孔子就是在这个时候出现，点燃了子贡内心熊熊的火焰。子贡拜入孔子门下之后，即跟随孔子周游列国，经历了匡蒲之难和陈蔡绝粮的严峻考验，并且在这个漫长而诗意的流浪过程中，亲眼目睹了孔子以自己的生命去践行一个“仁”字，从而领悟了“仁道”的真正含意。孔子晚年，在自己的生命时刻，将毕生所学传授给子贡。孔子去世后，子贡组织众弟子给孔子守丧三年，编辑整理了《论语》。然后子贡又一个人给孔子继续守丧三年，潜心思考如何将孔子的“仁道”和自己毕生所追求的“商道”融合为一。最终，他领悟出了“义利一体”的深刻哲理，并付诸实践。

　　子贡晚年一直在齐国和鲁国之间经商。他所身体力行的“儒商之道”，也即“义利之学”，主要包括五大方面，即信、义、智、礼、仁。具体如下：

　　（一）商以信立。

　　子贡发现，“信”是天、地、人存在的根本，是“利”产生的土壤。趋利避害是人的天性，每个人都有从交易中获利的本能冲动，参与商品交换的双方，都要求自己的“利”得到保障，而保障这种交换公平的只能是“信”。

　　“信”也就是“直”。做生意如果只取什一之利，这就叫做“直”。如果因为市场行情变化，出现浮动，那么涨价百分之十到二十，获取较高的利润，也仍然是“直”。可是如果出于一己之私，囤积居奇，将利润提高到百分之五十以上，甚至获利百分之几百，那就叫做“曲”，也叫做“奸”了。这样的商人，就是人们通常所批评的“无商不奸”，就是“奸商”了。

　　（二）商以义取。

　　什么叫做“义”？简单地说，就是先利他而后利己，舍小利而取大利。

　　人人都有自利的本能反应。但是当人成长以后，懂得了自己对他人和社会的责任，就开始有了利他的意识了。利他的目的，其实是为了更好地自利。

　　孔子曾经教导过子贡：“不义而富且贵，于我如浮云。”孔子认为，富贵一定要建立在义的基础上，否则就没有意义。一个人所以被视为君子，就是因为他能控制自己的贪婪的欲望。

　　（三）商以智识。

　　什么叫做智？智就是眼光，就是能准确看到市场行情的变化，这是一个优秀商人的基本本领。子贡跟随孔子学习变化之道，主要是学习《易》。

　　《易经》是一部占卜之书，但是孔子将它变成了一部变化之道的哲学著作。易经的核心是位、时、用三个字，用好了这三个字，就可以懂得变化。

　　（四）商以礼约。

　　礼，可以简单地理解为“俭”。孔子教育弟子们，在“俭”与“奢”之间，宁俭勿奢。俭，不是吝啬，而是节用。只要能保持“俭”就不会有灾难。

　　反之，大部分的商人却是宁奢勿俭。因为追求奢华，所以就会不知不觉发生逾越，经常逾越就一定会出现问题，一旦问题接踵而至，就会无法收拾，到时候想要改正自己的错误，也来不及了。这就是“奢”的危害。

　　（五）商以仁成。

　　“仁”是孔子一生都在宣讲的，成为“仁者”也是孔门弟子一生的至高追求。

　　那么对于经商致富的人来说，什么叫做仁呢？其实就是将自己勤劳致富所赚取的利润，不是用来满足个人的欲望，不是用来遗留给子孙，而是用来救济天下，为天下所公用。就好像江河之水汇集到大海里，又蒸腾到天上，最后化作雨水，滋润万物。用今天的话语来说，就是慈善。

　　子贡是一个大慈善家。他的孙子端木叔将自己家族全部的钱财都拿出来，散给了百姓。这是对子贡慈善思想的最有力证明。

　　子贡的一生是一部传奇，也是一部大书。子贡在两千多年前就在思索：如何做一个卓越的商人，如何既成为君子，又成为富翁？他对于商道的追求是孜孜不倦的，他通过追随孔子，最终创造性地将“儒”和“商”结合在一起，孕育出了中华商道千年长河中最亮丽的一道风景线——儒商。子贡之后，儒商这个群体从无到有，不断扩大，一直到今天，儒商已经从中国国内走向国际，成为中国商人在国际上的群体形象。而这一功劳无疑要归于子贡，归于这位一生显赫、充满智慧的孔门高足。将子贡称作“儒商祖师”，应该说是十分恰当的，也是名至实归的。