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《微的哲学》终于出版。从1997年麦子组建“微”乐队，再到2003年“微”的思想在麦子脑子里着床，到今天她顺利剖腹产分娩（其间动过几次胎气），中间倾注了麦子太多太多的心血，也饱含了朋友们的殷切期待，“微”哲学作为一个理论，一个麦子的骨肉，开始行使她神圣的责任了，所有善意的灵魂将就此得以正名。作为朋友，我们亲眼见证了麦子作为一个母亲的艰辛，所以现在只有祝福他——一切安好，母女平安。
正如人类只有“发现”，而不可能“发明”一样，麦子，他窥视到了“微”这个天大的公开秘密，是伤疤和苦难让他发现了“微”，感受到了“微”，他不敢独享，不敢怠慢，决定把它加以整理，公布于众。我以为“微”的哲学是一种意会的哲学，语言只是一个必要的注解而已。你说她通俗易懂，对，因为她就在那里静悄悄存在着，一刻都没有离开过，从有万物以来；你说她晦涩深奥，对，因为她实在太博大，需要用一颗善意并且清澈的心才能感知得到。“微”哲学是麦子对生他养他的父母，大地，以及他生活至今所感知到的一切所回报的拳拳赤子之心，这是一种无上的敬畏，这种敬畏在书里是万物对万物的态度，是“朋友见面时心里说一声‘你好’”，如此解释“微”之于麦子应该是最言简意赅的。下面，我将在这里对《微的哲学》从思想和读本两个方面加以剖析——
“微”的哲学首先是善意的哲学，这种善意简直就像宗教的终极教义，“微”的思想里面有两个关键词：“温暖”和“无痕”（相对于“有痕”），他们是相悖的关系，读者可以从这两个反义词里领会“微”的含义。“微”里面有人本，但是却不是马斯洛的人本主义；“微”里面有存在，但是又不是萨特的存在主义……“微”是所有善良的主义，但是她又不是主义，因为“主义”二字对她来说太冷冰冰，太干巴巴，太“有痕”，太不“温暖”。
关于“温暖”文中有这样一些类似棒喝的叱问：“生存在这个世界上，每个人都有体温，为什么没有温暖？”“所有的人，不管你在干什么，你活着都是想得到‘温暖’，那么，你为什么不给别人以‘温暖’？”……这些振聋发聩的提问让我们对“温暖”重新警醒。 “温暖”二字就像一把钥匙，或者就像一个引信，只有先理解了她，我们才能理解“微”，她是通向子宫的通道，是通往天堂的阶梯，是去往香格里拉的唯一之路，是享受豁然的前提，“‘微’、‘温暖’——它们是一体的诗意”。“温暖”是“微”的形状，是“微”的性状，是“微”的气味，是“微”的状态，是“微”的质感，是“微”的色彩，是“微”的绰号，是“微”的职责，是披在“微”身上的小棉袄，是“微”留给万物的印象，是万物善意存在的一个铁的见证。 关于“有痕”，举两个例子，佛教里有“身”“口”“意”三种恶业，这些恶业其实就是人类的“有痕”存在，人类去除了这些“有痕”就会“温暖”，也就展现了“微”的“无痕”本相；基督教里让人时刻懂得忏悔，让人时刻注意到自己身上的罪，也就是时刻注意到自己的“有痕”。这些例子无不在证明，世间万物本来是“无痕”的，是人类一些原欲在不加任何管制的情况下衍生出来的，就像人的身体本来是干净的，是健康的，是“无痕”的，一不留神，有了病症，开始“有痕”，于是西医用“杀毒”来让身体回到“无痕”；中医用“解毒”来让身体回到“无痕”，这一杀一解都是温暖的，让人达到“微”。我们很容易能明白身体的“有痕”和“无痕”，我们想尽办法把我们的身体变得“无痕”的目的，却是为了能让世界变得更加“有痕”：战争、恐怖主义、环境污染、犯罪……等等浩如烟海，这些都让我们离“无痕”很遥远，更别提“温暖”，更别提“微”。一场汶川大地震让我们瞬间失去了那么多的兄弟姐妹，我们接下来用行动让灾难变得“温暖”和“无痕”，但是如果我们过度悲伤就会让自己的心灵和逝者的心灵开始“有痕”，我们唯有用温暖的祈祷来让逝者放心的飞向极乐世界，飞向另一个“微”的世界，让一切回到“无痕”。所以，“无痕”是万物最初也是最佳的状态，就是“微”。
当明白“温暖”和“无痕”的真谛之后，我们就懂得自重和自谦，就懂得尊重万物，就懂得自身的渺小和自然的伟大，这是达到“微”之化境的第一步，真正的和谐状态，天人合一的理想境界，所谓“人法地，地法天”直到“法自然”，也就是这个道理。当今天我们看到物质文明最终的虚妄真相，开始意识到“软实力”的重要性之后，“微”之哲学将是一个最好的范本。
我一直喜欢麦子诗化的语言，不讨巧而且绝对新颖，他可以不用吹灰之力就发明一些词语、短句直至格言之类，让你在惊讶的时候忍俊不禁。我最早接触麦子的文字是他的短诗，那是一种鬼才的智慧，因为思考方式的独立，所以会剑走偏锋；而麦子的长诗却幽暗深邃，绵延肃穆。再后来我拜读了麦子的长篇小说《流浪的麦子》，平心而论，麦子那种灵光乍现的才华并不适合驾驭一个缜密的长篇小说，所以读《流浪的麦子》时你无法享受像其诗歌一样的酣畅淋漓（当然这和麦子在创作时精神状态的不稳定有关系，我亲眼见证了麦子如何忍着内心的剧痛用痉挛的身体完成了它，时间是7年），而读这本《“微”的哲学》不会了，你会陷入麦子童话般的意象王国里，是的，把道理告诉别人有N种方式，干嘛不取最干净的那一瓢饮？童真最干净，所以书里的语言和意境就是童真。《微的哲学》作为一个文学读本是对话体，也是童话体同时也是思辨体的小说。麦子是从一位诗人变成一个“哲学好手”的，所以麦子的语言风格向来“微”中见万物，万物中见“微”，“可以九天揽月”可以“渗入核内”。如果你阅读够仔细的话，你能从麦子与万物的对话中体会到《大话西游》里至尊宝参悟后的语气，这是一种平等和善的语气，是放下屠刀后的轻声细语。麦子还不惜用打油诗来弱化其哲学理论的严肃性，比如：“波渺渺，柳依依，萋萋芳草碧天齐，猪耳摇，猫儿跳，奔蛇伏野芍药居”，这种弱化并不刻意，因为“温暖”是需要贯穿始终的，让人读起来轻松温暖是相当必要的，故事里每一个主角的出场都是一个童趣的乍现，同时也是一个严肃理论的开始，这种安排不仅仅是文学语言的技巧，它首先是作者心灵的聪慧，这些主角都是“微”的一个个客观存在：昆虫、兽类、石头、花朵、芭蕾舞、云朵……万物，万物本“微”，万物皆“微”，而且“星星永远像它自己而人为什么不像人？鲜花永远像它自己而人为什么不像人？”，所以故事里的“人”少到可以忽略不计。
书的最后是麦子独特的简历，这个洋洋洒洒几千字的简历其实是浓缩版的《流浪的麦子》，麦子用他特有的幽默语言事无巨细，一一道来，让你从侧面窥视“微”哲学诞生的背景， “微”哲学产生的原因以及创作者背后的苦难。 有人说从严格意义来讲，老庄的著作算不上哲学，我很清楚这些吹毛求疵的投机分子在想些什么，老庄的著作是哲学也可，不是哲学也罢，他们的思想在世界上已经流传了数千年，它们就像一双宽厚的大手，小心翼翼地扶持着我们中华文明尚且稚嫩的肩膀走到了今天，并且还要走下去。所以说，对于严格定位《微的哲学》到底是否是哲学也同样是一件无稽的事情，因为他所蕴含的深厚的人文价值和社会情感价值是单纯以“哲学”这个概念无法承载的，而且，“哲学”这个人类发明的词语也太过冷冰冰和干巴巴了，不够“温暖”。在物质文明光速前进，人们在人文道德上严重迷失的今天，《微的哲学》的出现有如荒漠甘泉，春夜喜雨，润物，细无声。
书的封面也是对“微”之哲学的最好注解，麦子把妈妈生前仅有的一张照片做成了封面，以示对母亲的告慰，这种温暖之心溢于文本，正是“微”的直观表现。可以看到麦子为了阐述“微”的概念，心思细致到了什么程度，连在照片的纵深燃起一支“温暖”的红色烛光都会想到，用这样的观念艺术形式进一步启迪人们对于万物的“微”的尊重和对于“温暖”的祈福，在此不得不钦佩麦子对此书的良苦用心。
我不得不把《苏菲的世界》与《微的哲学》相提并论，前者曾经是公认把哲学文学化的最好读本，但是它也仅仅是一个将前人哲学思想普及的书籍，里面几乎不存在一个作者首创的哲学理念。“该书是一个将学术作品通俗化的杰出范例。” 这是当年美国《新闻周刊》对《苏菲的世界》的评价，我想，《微的哲学》的面世也会让他们重复自己的这句话。 最后，以《微的哲学》第七篇第七章来结束本文——
“……尽量使‘微’能够赋予万类更多的温暖。
只因‘微’乃生命之本，智慧之本、哲学之本、宇宙之本，它开启了人类最淳朴的诉求、最温暖的保证、最合理的安处、最本质的灵魂。
只因‘微’的使命是使万物和谐、世界和睦、合一天人、诗居大地。
只因‘微’的使命是使民族同融、文化同醒、生命同呼、宇宙同体。”
马 上
2008年5月28日凌晨
另：2009年伊始，麦子对我说他要将《微的哲学》全书通过网络自由的形式公之于众，我觉得这个行为具有及时的社会现实意义，虽然这会给放下了一切既得成果，一写就是七八年，越写越穷，靠卖书为生的他带来售书困难，我还是很理解他的工作。思想是应该让更多人知道的，尤其是在当下的中国这个文化真空状态，更需要具有普世意义的新思想新文化的出现……谨以以上去年写的书评为麦子的善举加油，并与读者一起分享作者完成《微的哲学》的多年辛劳，多一些辩论、交流与沟通。
（马上：职业艺评人，实验艺术家。个人邮箱：ma-shang@126.com。麦子个人邮箱：weimaizi@163.com微家思想网：www.weimaizi.org）
《微的哲学》全文刊载：
http://www.zhongguosixiang.com/thread-12511-1-1.html
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