雨过风微浥罗裳，素纱偷得海棠香。群峰隐隐庐州月，系缆泠泠七弦妆。何处拈得杨柳骨，付与春絮荼蘼长。经年此去花已谢，泪痕和墨写悲伤。
　　
　　鲁迅，乱世里的一个斗士，暗夜里的一缕阳光，虽然最终并没有把自己点亮；梦里的阳台不知何时蒙上了秋霜，跃跃欲试春深林荫的莺飞草长。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索，一如既往的荒漠，召唤着一如既往的远行者。
　　
　　“好个荒凉的沙漠，无边无际的，鲁迅先生虽然独自呐喊着，只有空洞里的回音”，瞿秋白给鲁迅恰到好处的评价。鲁迅在人群里横站，心灵的需求里没有了一个人影，朋友，敌人，爱者与不爱者，没有批评也没有激赏。然而，就是在这样的无所凭依中鲁迅毅然了自己注定孤独的革命，在淡泊的血色中，看到了微茫的希望。
　　
　　诚然，正如一些反对者所说，鲁迅是很猥琐的。但是，这不能怪他。一个人的生存环境决定着他的一切，存在先于本质，特别是童年的记忆，必将对一个人产生终生不灭的影响。鲁迅，本来一个纨绔子弟，哪料家道中衰，父死母病人漠凉，让他从小窥见了人世的冷漠，由此树立了一生的批判根底。
　　
　　在之后的人生旅程中，鲁迅开始走异路，逃异地，开始去寻求别样的人们，接受了社会进化论，一度对将来充满了信心，开始了盛极一时的呐喊；然而，长期封建制度下人性的冷漠与黑压压的现实让鲁迅感到失望与愤怒，西方存在主义尤其是尼采的渐染与其时所有的存在与不存在，铁屋子里的呐喊终于转化为积极入世与勘破无为的心灵纠缠。曾经有一个梦想，梦醒之后却无路可走。历史深层意义上的虚无感让他仅有的那缕单薄的信心无枝可依，这是鲁迅内心人格上的真正梦魇，遗憾而又悲壮的是，他没能跨过去。而同时令人钦佩的是，他那种明知虚妄却依然向前的勇气和底力，而这恰恰就成就了鲁迅最为深刻而自然的价值。
　　
　　对于鲁迅，希望与理性紧密相连，绝望则连接着超越理性限度之外的生存困境，或许曾经“飞了一个小圈子，便又回来停在原地点”，但终将超脱这个生命的轮回。
　　
　　某种意义上说，鲁迅是一个浪漫主义者，浪漫主义者则不免孤独，寂寞新文苑，平安旧战场，两件余一卒，荷戟独彷徨，彷徨是鲁迅一生的梦想，竟至于是一个避之不及的梦想，中间夹杂着多少的无奈与凄伤。
　　
　　在鲁迅的身上，流淌着一直以来的独特的“鲁迅式理性”，在横眉冷对千夫指下，高高托举起来的是俯首甘为孺子牛。身处无物之阵，彷徨茫然，心血来潮的呐喊之后，仅剩了深植于内心的凄然。这种境地，少了庄子材与不材之间的从容潇洒，更多的是西方存在主义之下的心的浮荡，无可寄托之际只能笨拙的彷徨于无地。
　　
　　绝望之为虚妄，正与希望相同。值得注意的是，认识到自己历史中间物命运的鲁迅，并没有消极到无所事事，而是奋起不可遏抑的强力意志义无反顾地反抗绝望，反抗那实有的黑暗与虚妄，虽然一如既往的荷戟独彷徨，虽然对自己疯狂的后途充满了疑惑与恍惚。
　　
　　鲁迅的一生始终在调和，然而，对不可改变的现实还是显得力不从心，只有用理性来支配自己的矛盾。然而现在没有星和月光，没有僵坠的蝴蝶，笑的渺茫，爱的翔舞，然而青年们很平安，这既是自己所想看到的，又是自己所不想看到的，壕堑战尚可，何须其他？然而，然而还是要倡行摩罗精神。
　　
　　鲁迅，带着不舍，带着仇怨，带着所有与无所有，离去了。将自己，连同关于自己的一切，埋藏为了过去。“待我成尘时，你将看到我的微笑”，我看见了，似乎又没看见。
　　
　　深夜，写着鲁迅，也是在写着自己，过去，现在和将来，一切的象与非象，真谛俗谛，都将或已经化为过眼云烟，然而，我还要在上帝面前求乞，“我将用无所为和沉默求乞，我至少将得到虚无”，然而虚无确实一件美好的工程。
　　
　　竣工之时，解脱之日。自己虚空中的暗夜，只能自己去肉搏。
　　
　　世上本无路，走的人多了，也便成了路。
　　
　　一觉醒来，窗外的窗外是湛蓝的天。我们“于浩歌狂热之际寒，于天上看见深渊，于一切眼中看见无所有”，然而，“于无所希望中得救”。