自古文人就相轻，至今都如此。北宋时期，张耒作一首诗送给苏东坡过目，苏东坡笑他：“天边赵盾益可畏，水府右军方熟眠。这是热汤清炖王羲之。”张耒心中不服，也指出苏东坡的诗中人名用得不当，苏则要他去找曹操理论。这正是曹丕《典论》：“文人相轻，自古而然。”

　　傅毅和班固两人文才相当，难分伯仲，然而班固心高气傲，轻视傅毅，他在写给弟弟班超的信中说：“傅武仲（傅毅）因为能写文章当了兰台令史的官职，（但是却）下笔千言，不知所指。” 但凡人总是善于看到自己的优点，然而文章不是只有一种体裁，很少有人各种体裁都擅长的，因此各人总是以自己所擅长的轻视别人所不擅长的，乡里俗话说：“家中有一把破扫帚，也会看它价值千金。”这是看不清自己的毛病啊。

　　“文人相轻” 这句话虽然出自中国，但外国同行，也免不了会有相同的境地。如果落得个“文人相轻”也是外国的月亮更圆，那就大错特错。其实不然，放眼望去，地球上的文人们都是一个德性，“相轻”到人类的每一个角落，随便摘取几个片段足以证明。

　　“您有敌人吗？”巴尔扎克在1832年11月18日写给同行欧仁·苏的一封信里这样问道，他时年33岁。28岁的欧仁·苏用同样的语气回答道：“敌人？噢！问得好，当然有，而且有不少！”斯坦贝克的小说《愤怒的葡萄》是美国文学的经典之作，科森斯不以为然，评价“看不到十页就想吐”；亨利.詹姆斯是英美文学的泰山北斗，门肯却这奚落他“不但是白痴，而且还是出身于波士顿的白痴。世间再无比他更出格的东西了。”好你个门肯，说得够狠。当你看到怀特以“猪眼从不向天瞧，猪鼻专拱粪堆”来评价你时，各位方家会作何感想呢？最狠毒的是，英国政治史学家麦考利对苏格拉底的评价：“我读他的东西越多，越明白别人为什么毒死他。”

　　文人相轻成为公认的一大人类共性，那么存在“文人相重”嘛？回答是肯定的，任何事物的都不可能绝对，只能是相对，在文人相轻成为人类的共性主流时，也有一些“文人相重”传为佳话，令人感动。

　　美国著名作家亨利.詹姆斯与英国浪漫主义作家斯蒂文荪一见如故，相见恨晚，在世界“文人相重”较少的例子中，颇具份量。1884年詹姆斯在《朗曼杂志》发表一文，题为《论小说的艺术》。斯蒂文荪写了《一点卑微的抗辩》，投寄《朗曼杂志》。詹姆斯看到他的文章后，立即写信给他，并且特别强调他们之间的看法相同之点远多于不同之点。斯收信后，感动非常惊讶，觉得遇上了“知音”，也是平生第一次收到一位影响力比自己强的作家的信函。他立即回信，进一步阐述彼此的共鸣点，建立对文学一种深思的审慎的兴趣与信念。他们毫不关心在随后频繁往复的书信辩论中，谁能获胜。他们所关心的是文学大业。几个月后，他们终于按捺不住彼此约了见面。此后的两年，煮酒论文，激辩文学。斯氏一生受尽疾病折磨，40岁就与世长辞。当斯去世的消息传到伦敦的时候，詹姆斯痛哭流涕，不能自己，多次晕倒。他跑到一位也是斯蒂文荪的朋友家中痛哭失声：“这消息不是真的！不是真的！它不可能是真的！”

　　英国作家伍尔芙对中国作家凌叔华关怀备至，她们远隔重洋，非亲非故，始终没有见过面，完全是“翰墨因缘”。史丹福大学有一位学者写了一篇文章讲述了她们“相重”的故事，题为《伍尔芙与凌淑华：翰墨因缘》。她在文中说，伍尔芙对凌淑华的自传片段产生兴趣，并谈论了很多相惜的看法。伍尔芙对东方的生活、文化、文明产生浓厚的兴趣。更重要的是她对凌淑华的艺术想象力非常欣赏。同时凌淑华所描绘的男权制社会，男人统治环境中的妇女地位，以及作为一个艺术家的成长过程，伍尔芙都有相同的经历，由此引起了共鸣。

　　文人相轻已经是地球村的一大特色，早已见怪不怪，公认为人类的一大共性特点，是不是人类的一大弱点呢？鄙人倒不这么认为，我反倒认为这是一大优点。何以见得呢？

　　从利益的角度来看，文人的创作活动属于个体行为，在利益上属单个行为，各自按照自己的意愿进行创作。与商人对比，不存在为了利益而形成相护。商人们的合作因为利益而达成双赢，甚至多赢等美好的局面。与官员们相比，官官相护，很多官员结成既得利益共同体，一荣俱荣，一损俱损，这在官场中不时暴露出来的害群之马足以窥见一斑。拔出萝卜带出泥，某个官员露出狐狸尾巴，身边的官员，一条线上的上下级都有染，真的应验了腐败有时“不是一个人在战斗”，一根绳上的蚂蚱很多。文人创作只能是个体，不能抱团。如果也如商人和官员一样，可以合作成为利益共同体，那不叫文学创作，那是在标准化生产，那是在生产同一商标，长相一样的商品。

　　文学本身就没有一个统一的评价标准。一一千个读者就有一千个哈姆雷特，文学属于艺术范畴，表现形式多样。作家的文学创作是多样性的，五彩缤纷的，只要你发挥想象，去展现你心中的美好，每个人写作的同一命题都各不相同。每一位写作者的创作行为都是个性的行为，同一个班的学生，写同一个命题作文，每一篇都不同。百花齐放，异彩纷呈，这就是文学艺术的魅力。没有统一标准的东西，大家自然可以认为自己就是最好的，也就有相轻的资本了。文章的高低，就见仁见智了。艺术也是这样，所以凡高活着的时候吃不上饭。

　　文人相轻有经济上的原因。1935年元月《论语》第五十七期刊载林语堂的《做文与做人》一文中说：“文人好相轻，与女子互相评头品足相同。……于是白话派骂文言派，文言派骂白话派，民族文学派骂普罗，普罗骂第三种人，大家争营对垒，成群结党，一枪一矛，街头巷尾，报上屁股，互相臭骂……原其心理，都是大家要取媚于世。”文人多不能独立，此与旧女子正相同。不能独立，则取媚于主子，各显其媚，本来也无可厚非，大家都要吃饭，大概是有人比喻的“御用文人”，就属此类，可鄙的是干嘛要互相掐架，诋毁。

　　文人相轻适合竞争法则。相轻可以促进竞争，在不同的时代，文人有不同的生存环境，生存资源优劣各异。比如，当代诗歌就被打入“冷宫”，爷爷不疼，姥姥不爱。不再像唐代吟诗蔚然成风，诗人在当时非常吃香，于是大家都爱写诗，一竞争就会推动一种文体的发展，所以唐代出了很多诗歌经典，至今都难以超越。如今，小说却火爆，尤其是官场小说，成为畅销小说，很多只会写故事的人，却成为官场小说畅销书作家，这不奇怪，这是时下的热点。各种文体都有不同的生存时期，蛋糕有多大，你争我夺，符合竞争规则。

　　文无第一，武无第二。江湖上行走的侠客经常要比出个高低来，没有本事敢说自己武功第一，恐怕刀剑无情，拳脚无眼。但文不一样，敢说自己几百年来第一第一还是第一的很多。所以，武人相敬，文人相轻。

　　文人千古相轻，相轻文而不相轻人，是一种期望。相轻是进步的前奏，“各以所长，轻其所短”，是一种很好的批评方式。 文人不相轻就没有自信，文人也是人，他们也追求荣耀，也追求金钱。为此，文人相轻好！