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这首诗是这样写的： 人心不同各如面，水泡不如铜鼓便。 招邀游荡两雄俱，玉貌朱唇大线辫。 噫嘻！老兄弟带娃崽，甘言诱之娃崽悔。 少年莫逞好颜色，城外兵如城里贼。 这首诗还真有点儿意思。不过，要想真正弄懂它的意思，还得先搞清楚里面的几个隐语。 所谓隐语，就是黑话，就是把“儿童不宜”的内容，用委婉的方式表达出来。 水泡，就是打水泡，也叫打水炮，就是奸淫女人。铜鼓，取的是“童股”的谐音，指的是奸淫男童，也就是鸡奸。 老兄弟，是指从两广杀出来的太平军。 按照不成文的规定，老兄弟有一种特权，就是可以将民间的少年美男子，收做义子、义弟、侍童，叫做“娃崽”。 这条规定，让老兄弟们找到了出路。 这些娃崽，名义上是勤务兵，实际上很多都变成了老兄弟的性伙伴。当时就有人写诗指出他们“昼随马后夜床笫”。 这些娃崽，真是可怜。他们还在少不更事的懵懂年纪，就被甜言蜜语诱惑，被老兵权势所压，不得不身负双重使命，白天跟在马后面服务，晚上躺到床上服侍，稀里糊涂就失去了宝贵的“童贞”。 鸡奸成风，天京城内的太平军，跟城外江南大营的清军，拼了个旗鼓相当，不相上下。 这股蓄养童男的风气，很快就流行起来。 在太平军的新占领区，长得清秀点的男孩，都成了抢手货。弄个女孩太招眼，弄个男孩多方便！ 性压抑和性苦闷，带来的只能是性变态。 这算什么事儿？ 太平天国的高层领导觉得有必要加强道德建设，制定未成年人保护法，来拯救这些被蹂躏的苦命孩子。 出台新的禁欲令，并不比第七款天条有所温柔：“凡奸老弟，如十三岁以上皆斩，十三岁以下专斩行奸者；如系和奸皆斩。” 只是这个规定，在定罪年龄上有些问题。 十三岁的小屁孩儿，懂个屁啊？ 被那些老兄弟欺负的小男生，稀里糊涂就被打了“铜鼓”，不要说他们不明白是咋回事，就算明白遭遇了性侵犯，小小年纪，无权无势，无依无靠，还能反了不成？ 这个法令，除了刚开始落实了一阵子外，后面就没有下文了。 究其原因，无非有二： 其一，查来费劲，很难鉴定。弄个女孩，谁都知道发生了什么事儿，查起来也方便，取证也容易。弄个男孩，只要当事人不说，怎么查证？ 其二，查不胜查，普遍默认。鸡奸这个事儿，在太平天国后来发展成公开的秘密，正所谓法不责众，难道把他们都杀了不成？ 集体的性压抑和性苦闷，带来的必定是集体性变态，以及对性变态的集体认可。 官本位婚姻法 与禁欲令相比，让广大军民更加无法忍受的，是太平天国领导班子的言行不一。 这些人，说一套，做一套。一方面，他们冠冕堂皇地，高唱史上禁欲主义的最强音；另一方面，他们又明目张胆地，大行史上最荒淫的特权。 第一号特权人物，自然是最高领袖洪秀全。 早在武宣称王时，洪秀全就开始实行一夫多妻制，除了原配赖氏，他还纳了十几名美丽少女做王娘。到武昌时，他又有过一次大规模的选美活动，配偶数量再次剧增。定都天京后，他的后宫规模也急剧扩大，王娘多达八十八个。 洪秀全的“配偶”，也有可能比编制规定要多。他的天王府里，搞后勤工作的，全是妇女，没有男人，甚至连太监都没有。这些女人，都是他的私有财产，只是没有王娘的名分罢了，他想要谁，谁敢不从？ 在这一点上，洪秀全与历代帝王相比，完全是有过之而无不及。他倡导的所谓平等之说，完全成了空头口号。 紧随洪秀全之后，第一批拥有享受性生活特权的，是永安封的五个王爷（早死的南王冯云山和西王萧朝贵在名义上仍享有这一特权）。 自从1852年在武昌阅马场开创选美先例之后，民间选美就成为定制，定期举行。所以各个王府的女人，都在逐年增加。 上面那个写《狎娈童》诗的作者，还写过一本叫做《金陵癸甲新乐府》的诗集，其中有一首叫做《选女孩》的，就真实描写了当时“非自愿”选美的惨烈场景：“今不幸为女子，尤不幸为女女子。列王传令选王娘，母女相持面如死，巡查勒马立门前，军帅握鞕搜馆里。大者逃出馆外颓垣阴，小者逃入阿母破床底。” 所谓女子，是指妇女；女女子，指的是处女，也就是民间所讲的黄花闺女。看来太平天国的王爷中，不乏有奸淫幼女和处女的嗜好，在这一点上，他们与古代的帝王是一路货色。 除了洪秀全，拥有女人最多的，是杨秀清。 1854年，定都天京不到一年，杨秀清的贞人，也就是王娘，就有三十六人，两年后他临死之前，队伍已经扩充到五十六人。 据说杨秀清的好色，远在洪秀全之上。透露这个秘密的，是杨秀清的私人医生。杨秀清的眼睛一直有病，定都天京后，公务繁忙，病情恶化，便重金聘请了一个名医，专门给他治眼睛。据这个医生后来回忆说，杨秀清因为纵欲过度，患有严重的肾虚症状，不得不靠龙眼等壮阳补肾的药物来维持。 除了天王和永安五王，享有这一特权的，还有一个人。 这个人就是秦日纲。 秦日纲与洪秀全的关系极为亲密，又是最有资历的老干部，地位仅在翼王石达开之下，为百官之首。定都天京这年，洪秀全和杨秀清法外开恩，特批秦日纲娶了一个安庆的女子为妻，后来还选了几个妇女到家里，也过起了一夫多妻的生活，成为王爷之外唯一享有这一特权的人物。 最高领导层身边美女如云，妻妾成群，其他将士却有家不能回，有妻不能睡，哪能不眼馋？ 反差是鲜明的，诱惑是巨大的，冲动是不可遏制的。 和尚天天都摸得，我一天都摸不得？ 凭什么你每天红烧肉吃得打饱嗝，我偶尔喝口汤解解渴就要搬掉吃饭的工具？ 为了让自己“名正言顺”地享受特权，并且博得群众的理解和支持，高层领导们觉得，有必要给群众一个心服口服的说法，否则难以服众，更重要的是众怒难犯。 对于禁止夫妻团聚、暂缓谈婚论嫁政策的官方解释，《天情道理书》中是这样说的：“但当创业之初，必先有国而后有家，先公而后私。” 这个说法，明显扯淡，把人民群众当成弱智来愚弄。 老百姓不敢怒，也不敢言。 敢言的是局外人。后来英国外交官来到天京，就曾经对此提出过疑问：既然如此，为什么你们领导班子却要弄那么多女人放在家里？你们天王和东王怎么就不能起个表率模范作用呢？ 这个问题不好回答，但说出了天国群众不敢说的心声。 杨秀清只能用天话搪塞：“兄弟聘娶妻妾，婚姻天定，多少听天。” 天就是天父，说白了不还是听你杨秀清的？ 用这种借口来搞性生活垄断，真是高明得紧，这套把戏也就太平天国军民还算买账。 天京城内怨声载道，由此积蓄的危机，有人看得很清楚。有一个读书人就曾经表示过对太平天国前途的担忧：“倘有间谍者使之因此内讧，俾大兵得以乘机剿灭，亦殊快事也。” 1854年10月1日，这是一个值得纪念的日子。 这一天，东王杨秀清借着天父下凡的机会，解除了禁欲令：准许夫妻团聚男女结婚，过上正常的夫妻生活。 将心比心，善莫大焉！是该让人活得像个人样的时候了！ 只不过，这个解禁令的受益对象，主要还是各级官员，普通士兵并没有得到任何实惠。 官员们有了娶妻的权利后，纷纷向领导班子看齐，大肆抢夺民间女子，本着“男人娶妻，多多益善”的原则，攀比之风愈演愈烈。 这样下去，军队非得让女人搞垮不可。而且民间哪有这么多女子供他们超额消费？民怨不说，还有广大普通群众和战士，一天到晚拼死拼活打天下，却过着苦行僧的日子，他们会怎么想？ 为了控制娶妻规模，同时给自己大搞特权一个说法，洪秀全专门下诏进行了政策性说明。 1860年，洪秀全不得不专门下旨对此进行说明：“爷造亚坦（当），婚娶夏娃。一夫一妻，起始昭然。爷今又降圣旨曰：妻子应娶多个。” 洪秀全宣布上帝修改版婚姻法后，接着宣布“朕今就婚姻诏明天下，妻子人数依据官职的高低而定，多寡不一”。 官越大，女人就越多？这是什么逻辑嘛！ 为了最大限度削减“官本位婚姻法”带来的负面影响，洪秀全劝那些不在婚姻法保护的兄弟们，让他们“不要忌妒”。他还表示，在新的婚姻法颁布之前，已经多娶的，政府不再追究。 婚姻法规定的娶妻数目，分成六个等级。 第一等是洪秀全，数量不限，多多益善。 |
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