除了高欢力劝尔朱荣建立霸业时说过“太后淫乱”之外，在《资治通鉴》中只有两处描写北魏胡太后淫乱的文字。而且语言非常简洁，当然也是非常精彩。这两处分别在第149卷和第150卷：

　　“魏太傅、侍中、清河文献王（元）怿，美风仪，胡太后逼而幸之。”

　　“（郑俨）拜谏议大夫、中书舍人，领尚食典御，昼夜禁中；每休沐，太后常遣宦者随之，（郑）俨见其妻，唯得言家事而已。”

　　清河王元怿在北魏宣武帝元恪驾崩后，担任太傅、侍中等职，是小皇帝元诩的皇叔。由于“美风仪”而被胡太后“逼而幸之”，所谓“风仪”即风采仪表之意，也就是元怿仪表堂堂丰神俊逸。“美风仪”是诱因，胡太后为此而食不甘昧寤寐思服，最终还是凭借着至高无上的皇权逼迫着元怿“献身”。“幸”字当然象征着赫赫皇权，男性皇帝到某处就称之为“幸”，临朝称制的女后干某事同样也可称为“幸”。其实最重要的一个字还是“逼”，一个“逼”字蕴蓄着万千内容：胡太后的姿色也不会很差的，而且胡太后也是不到三十岁，但元怿一开始还是坚决不从，那就说明元怿在心中遵从着一些做人为官的规则或原则；但胡太后是当今小皇帝的母后呀，又是临朝称制大权独揽，当然说一不二，为了得到元怿便有些不择手段了，最后运用各种手段逼迫着元怿，成了她的好事。

　　司马光便是如此简练，可谓一字传神！好的文字就应适当“留白”，而要想体悟其中的内涵，便要发挥你的无穷尽的想象力了。当然翻阅其他史书，是能得晓这些内容的。《魏书》中写道：“（元怿）幼而敏慧，美姿容貌，高祖（北魏孝文帝）喜爱之。”1948年出土的元怿墓志上也有一段文字，“王仪容美丽，端严若神，风流之盛，独绝当时”。《北史演义》中则有更多的描写：元怿被困宫中最后屈服，“与其违命而死，不如从命而生吧”，后来事成出宫，“羞见诸官，托疾不朝者三日”。演义中如此的想象当有一定的合理性。

　　元怿喜文学多才华，明于断决，礼敬士人，因而时望甚重。与那些同在朝堂上议事的官员们相比，元怿通身散发出儒雅之美，在胡太后的眼中心中，元怿就是人中龙！尽管人中龙一再拒绝，但依然难以阻挡权势的威力与生命的胁迫，而只能顺从。

　　郑俨担任胡太后父亲胡国珍的行参军的时候，就已经“得幸于太后”了，只不过当时不为人所知。后来等太后第二次临朝称制时，就直接让郑俨负责她的饮食起居，而“昼夜禁中”。郑俨不像元怿那样，他没有什么原则，只要太后召唤就立刻进宫，太后的需要其实也正是他的需求。但胡太后对他也是看管得非常严，因为既然是我太后所幸之人，其他人等就不能享受了；连郑俨的妻子也不行，这不！每当郑俨休假回家，太后都要派一个宦官随时随地跟随而加以监督，从而确保太后是郑俨的唯一，于是郑俨见到自己的妻子，也只能谈谈家事而已，而不能有其他的事。“唯得言家事”让人感觉到皇权的专制与可怕！

　　在其他史料中，郑俨“容貌壮丽”。美有多种，郑俨肯定得是美男子，但让胡太后觉得与元怿的儒雅不同的，是郑俨的雄壮；雄壮当是身体的雄壮了！雄壮的郑俨在满足胡太后的需求后，也要得到很多的权势与权利。于是他成了北魏亡国前的着名奸小，然后一直乐此不疲地做着那些奸小们一定会做的事，贪污腐化乱政乱纪，一直到尔朱荣起兵要清君侧，他逃出京城而后被部属杀死。

　　一部《资治通鉴》共294卷，皇皇300多万字的巨着！按编年体的体例，叙述了16个朝代上下1362年的历史，是司马光带着刘攽、刘恕、范祖禹与司马康等人耗时19年时间才完成的。清代王鸣盛赞誉此书为“此天地间必不可无之书，亦学者必不可不读之书”。因此，着述此部巨着就得言简意赅，得有春秋笔法而一字寓褒贬。

　　因此，司马光非常讲究文字的简洁。在记述这个北魏后期的胡太后的淫乱时，就不像其他史料或演义所记述的那么详细而具体了。只用一个“逼”和“唯”就能凸显出这位胡太后的荒淫无耻了。