一年一度的传统清明又到了。“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。”说得很对啊！这是杜牧的名作，而杜牧是我个人偏爱的诗人之一。
　　
　　这些天，我从北京回到了南方，先后去湘、桂两省为列祖列宗们上坟挂青（这是湖南一些地方的说法）。【所以好几天没有更新博客了，呵呵。】
　　
　　大家想必都知道，宋朝画家张择端有一幅传世名作叫《清明上河图》，反映北宋年间在清明时节前后京城汴梁（今河南开封）的热闹情景。可是，清明节为什么要“上河”呢？
　　
　　其实，清明节并非自古就是国人祭扫祖坟、悼念先人的日子。清明作为节日，在两汉还并不明显，到隋唐略为成型，但尚未涉及扫墓。唐朝一些牵涉清明的诗歌，无论是杜甫的“渡头翠柳艳明媚”，还是杜牧的“清明时节雨纷纷”，都还看不到祭扫追悼的含义来。有祖宗崇拜的清明节，始于宋朝。
　　
　　那么，既然先人的坟墓都是葬在山里边的，要扫墓的话，就应该是“上山”、“上坟”才对，却为何变成“上河”了呢？这就要联系与清明节在时间上前后接踵的另一个古老节日——三月三上巳节了。
　　
　　与清明节先冷清后热闹的际遇正好相反的是，上巳节是先热闹后冷清，早在汉朝时就已十分繁荣，至唐朝已达到鼎盛。《诗经》里的《郑风·溱洧》篇，描写的就是三月三上巳节。晋朝大书法家王羲之的名作《兰亭序》叙述文人在上巳节“曲水流觞”，杜甫的《丽人行》里更有“三月三日天气新，长安水边多丽人”之名句。
　　
　　我们看到，这里所举的3篇诗文，都有“水”（其实就是河）在里面：“溱”和“洧”是北方两条大河的名字；王羲之和他的友人“流觞”于“曲水”；唐朝的“丽人”们集聚于都城长安（今陕西西安）的“水边”。可见，“水”是上巳节的一个关键词，三月三是古人的一个亲水的日子。
　　
　　于是我们可以明白了：宋朝的“清明上河”，其实是在庆祝和度过一个离他们已渐行渐远的古老节日——三月三上巳节。到宋朝时，上巳节已经比较凋敝了。
　　
　　其实，清明节还“合并”了早它两天的寒食节。上坟，原本就是寒食节的传统习俗。清明节本身自来就没有什么内涵，因其在时间上正处于寒食节和上巳节之间，它便“左右开弓”，把寒食、上巳两节的习俗活动揽进自己的“筐”里了，从而越做越大，越做越强，直到今天。