“爷爷，你要是早革命就好了！”

　　“妈妈，你要是卖豆腐就好了！”

　　“爸爸，你要是当警察就好了！”

　　三个不同年代的故事，分别为50，70，90年代左右。其间各间隔约20年的三个孩子，他们不同的遗憾与发问，说明时代的变化是多么的大，说明彼此间的代沟有多么宽、多么深，思想状态和观念又有多么的不同。

　　50年代，一亲戚的孩子问他爷爷：“爷爷，你要是能早参加革命就好了，当上了老红军多么光荣。班上一女同学的爷爷就是老红军，常常作报告把从前的革命故事讲给同学们听。班上的那个同学把爷爷的革命故事写进自己的作文里，受到了老师表扬，要她念给全班同学听，还抄在学校的墙报上。”

　　70年代，一朋友的孩子埋怨妈妈说：“妈妈，你为什么不卖豆腐嘛，你要是卖豆腐就好了！老师对一个妈妈卖豆腐的同学可好嘞，街上排队买豆腐要排很长的队，有时候排了半天也买不到。同学的妈妈老是帮老师买豆腐。老师便对那同学特别好。”

　　90年代，一邻居孩子家的日子好，孩子的爸爸是警察，那同学想要什么爸爸就给他买什么，从来不哼哼哈哈、犹豫不决。邻居家的孩子好羡慕那同学，于是有一天忽然感叹：“爸爸，你身体那么棒又是军人出身，要是当警察就好了！”

　　三个时期、三个孩子、三句稚气而发人深省，又具有时代特色的孩子的特有语言，生动的反映了半个世纪以来的时代进步和演化。三个绝然不同时代，三种绝然不同的思想观念，既表达出社会的发展进步，也间接反映了社会的变异。

　　现在肯定不会有孩子盼望妈妈卖豆腐了，满街的豆腐摊和豆腐店，从摊前路过的时候人家还会尊敬你亲近你：“老娘，今天的豆腐特别好，不买点豆腐？”这样的小生意哪里瞧得上，盼着爸爸妈妈当公务员、当官、当大官。

　　为什么三个时期的孩子会发出三种不同的声音呢？物质决定思想，社会存在决定社会意识。有什么样的社会就就有什么样的社会意识嘛。用通俗的话说叫做社会是个“大染缸”，孩子的颜色是红？是黑？还是黄？归根结底决定于“染缸”是红，是黑，还是黄。孩子的好恶，孩子的思想取向，孩子的向往决定于社会现实。

　　老百姓有个说法叫做“在什么山上唱什么歌”“居什么位子说什么话”

　　其实这不是现代人的发明，自古就有这样的说法：“在官言官，在府言府，在库言库，在朝言朝”。

　　革命者“吃香喝辣”的时候孩子便盼望爷爷是个老革命，豆腐稀缺的时候孩子便巴不得妈妈，哪怕是摆个摊卖豆腐，警察名声好或者待遇高油水多的时候，孩子便羡慕人家的爸爸当了警察，巴不得自己的爸爸是个警察。

　　50年代天天宣传革命，处处宣传革命光荣和革命理想、革命的道理，街道墙报、学校课堂、父母聊天、亲友来往，都离不开革命这个题目，正是广大社会“染”出来的，孩子当然绝对不会说：“妈妈，你要是卖豆腐就好了”，更不会说：“爸爸，你要是当了警察就好了”。孩子们天天都在唱着他们的嘹亮歌声：我们是共产主义事业的接班人……

　　70年代由于物资匮乏，人们天天想着如何对付自己的嘴巴，日日盘算怎样填饱自己的肚子，在家里时总是听见妈妈叨叨怎么去买吃的东西，孩子一上街又看见排队购买食品的人群熙熙攘攘，和一字长蛇阵，有时候父母还会要他们提个篮子，先去排队占一个位子，即便有一些爸爸妈妈不叫孩子去排队，他们也会知道别人的妈妈叫孩子去排队。

　　70年代的孩子希望妈妈卖豆腐，完全符合天理、顺乎人情，90年代以后物资丰富，老师不需要学生家长买豆腐了，孩子当然就不会说：“妈妈，你要是卖豆腐就好了！”。

　　新一轮的社会存在是处处传言贪污腐败和不正之风的消息，处处闻对贪污腐败、不正之风的骂声、议论声、谴责声、呵斥声，处处传贪污腐败和不正之风和故事轶闻，无论公共场所、私家宅院、公园、商店、街道、马路。如此的“染缸”岂能“染”出问爷爷为什么不早参加革命的孩子。

　　再几十年以后，孩子们的观念会是什么样了呢？有没有什么的新的观念想法和问法呢？很难预料，不知道。不知道他们会对他们的爸爸妈妈和爷爷奶奶说些什么，问些什么。

　　猜想，会不会问他们的爷爷、奶奶、爸爸、妈妈：“为什么你不当作家，把旧日的趣事多写下来一些呢，好让我们知道更多从前年代形形色色的奇观异景？”嘿嘿，如果会是这样，我敲敲击击岂不好了，正好让孩子们知道许多往日旧事。