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越、楚一带有西楚、东楚、南楚三俗。西楚：江陵“西通巫、巴，东有云梦之饶”，“陈在楚夏之交，通鱼盐之货，其民多贾”。东楚：浙江南“东有海盐之饶，章山之铜，三江、五湖之利”。南楚：“合肥受南北潮，皮革、鲍、木输会也（合肥县南有长江，北有淮河，是皮革、鲍鱼、木材汇聚之地）”；“番禹亦其一都会也，珠玑、犀、玳瑁、果、布之凑（番禺也是当地的一个都市，是珠玑、犀角、玳瑁、水果、葛布之类的集中地）”。连及颍川、南阳，“宛亦一都会也，俗杂好事，业多贾”。 接着说明追求财富是人的本性和欲望。“贤人深谋於廊庙，论议朝廷，守信死节隐居岩穴之士设为名高者安归乎（守信尽节及隐居深山之士自命清高，保全名声，他们究竟都是为了追求什么呢）？归於富厚也。”一切人的所作所为都是在不遗余力地追求财富。连壮士攻城陷阵，不避汤火之难，也是为的求得重赏。自然从事农工商贾也是为了同一个目的：“农工商贾畜长(农、工、商、贾储蓄增殖)，固求富益货也。” 再接着说明财富在社会生活中的重要性。一是可以与封爵千户侯媲美。“今有无秩禄之奉，爵邑之入，而乐与之比者，命曰‘素封’（现在有些人，没有官职俸禄或爵位封地收入，而生活欢乐富有，可与有官爵者相比，被称做‘素封’）。封者食租税，岁率户二百（每年大概每户缴入二百钱）。千户之君则二十万，朝觐聘享出其中（朝拜天子、访问诸侯和祭祀馈赠，都要从这里开支）。庶民农工商贾，率亦岁万息二千（家有一万钱，每年利息可得二千钱），百万之家则二十万，而更徭租赋出其中（更徭租赋的费用要从这里支出）。衣食之欲，恣所好美矣（这种人家就能随心所欲地吃喝玩乐了）。”因此，“无岩处奇士之行，而长贫贱，好语仁义，亦足羞也（没有深居山野不肯做官的隐士之行，却长期处于贫贱地位，又妄谈仁义，也足以值得羞愧了）。”二是可以在编户之民中获得支配役使他人的地位。“凡编户之民，富相什则卑下之，伯则畏惮之，千则役，万则仆，物之理也（凡是编户的百姓，对于财富比自己多出十倍的人就会低声下气，多出百倍的就会惧怕人家，多出千倍的就会被人役使，多出万倍的就会为人奴仆，这是事物的常理）。”而“用贫求富，农不如工，工不如商，刺绣文不如倚市门”，因此，贫贱者也会通过从事各种末业致富。 插入了以上许多论说以后，再归入记述汉代“贤人所以富者”的人物传记。 蜀卓氏以冶铁致富。秦破赵后，要将赵民迁徙到蜀地。别人都贿赂官吏要求迁到近一点的地方，唯独卓氏要求迁到远处。“致之临邛，大喜，即铁山鼓铸（就在有铁矿的山里熔铁铸械），运筹策，倾滇蜀之民（财势压倒滇蜀地区的居民），富至僮千人。田池射猎之乐，拟於人君。” 蜀程郑、宛孔氏、鲁曹邴氏，都主要是靠冶铁起家致富。 齐刀间致富很独特，“桀黠奴，人之所患也，唯刀间收取（凶狠狡猾的奴仆是人们所担忧的，唯有刀间收留使用），使之逐渔盐商贾之利，或连车骑，交守相，然愈益任之。终得其力，起富数千万。故曰‘宁爵毋刀’，言其能使豪奴自饶而尽其力（说的就是刀间能使豪奴自身富足而又能为他竭尽其力）。”“宁爵毋刀”似应解作“宁可外出求官爵，也不做刁家奴隶”，这是从桀黠奴明明为人所使、替人效命却又心高气傲、自我夸耀的角度说的。 周人师史“转毂以百数，贾郡国，无所不至”。 宣曲任氏、长安无盐氏等，都各有致富绝招。“宣曲任氏之先，为督道仓吏。秦之败也，豪杰皆争取金玉，而任氏独窖仓粟。楚汉相距荥阳也，民不得耕种，米石至万，而豪杰金玉尽归任氏，任氏以此起富。富人争奢侈，而任氏折节为俭，力田畜。田畜人争取贱贾，任氏独取贵善。富者数世。”“吴楚七国兵起时，长安中列侯封君行从军旅，赍贷子钱（需借贷有息之钱），子钱家以为侯邑国在关东，关东成败未决，莫肯与。唯无盐氏出捐千金贷，其息什之（只有无盐氏拿出千金放贷给他们，其利息为本钱的十倍）。三月，吴楚平，一岁之中，则无盐氏之息什倍，用此富埒关中（因此富裕到与关中富豪相匹敌）。” 以上这些都是其中突出的代表，都可算是“贤人所以富者”。“皆非有爵邑奉禄弄法犯奸而富，尽椎埋去就，与时俯仰，获其赢利，以末致财，用本守之，以武一切，用文持之，变化有概，故足术也。”这是说：他们都不是有爵位封邑、俸禄收入或者靠舞文弄法、作奸犯科而发财致富的，全都是靠毁灭自己仕途的进退取舍，随机应变，获得赢利，以经营商工末业致富，用购置田产从事农业守财，用强力夺取为权宜之计，用法律政令等文字方式加以维持，变化有节概，所以是值得记述的。 后面又指出：“夫纤啬筋力，治生之正道也（精打细算、勤劳节俭，是发财致富的正路），而富者必用奇胜。”这些出奇制胜的方法甚至包括盗墓、赌博，真是用尽了一切心机。 文章最后进一步对致富之道和致富效果加以强调：“富无经业，则货无常主（致富并不靠固定的行业，而财货也没有一定的主人），能者辐凑（有本领的人能够集聚财货），不肖者瓦解（没有本领的人则会破败家财）。千金之家比一都之君，巨万者乃与王者同乐。” |
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