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第二十一回，有一段批语，貌似说得很有道理，让人一时无法反驳，然而细细琢磨，却又觉得问题多多。兹录于下：

【庚辰双行夹批：奇文！写得钗、玉二人形景较诸人皆近，何也？宝玉之心，凡女子前不论贵贱，皆亲密之

至，岂于宝钗前反生远心哉？盖宝钗之行止端肃恭严，不可轻犯，宝玉欲近之，而恐一时有渎，故不敢狎犯也。宝钗待下愚尚且和平亲密，何反于兄弟前有远心哉？盖宝玉之形景已泥于闺阁，近之则恐不逊，反成远离之端也。故二人之远，实相近之至也。至颦儿于宝玉实近之至矣，却远之至也。不然，后文如何反较胜角口诸事皆出于颦哉？以及宝玉砸玉，颦儿之泪枯，种种孽障，种种忧忿，皆情之所陷，更何辩哉？

这段话，说的是贾宝玉和林黛玉、薛宝钗的关系，概括起来，贾宝玉和林黛玉是“近中远”，贾宝玉和薛宝钗是“远中近”。这种说法，我是不赞成的。首先，就来自于这段批语骨子里对于薛宝钗的偏爱。怎么个偏爱法？

所谓“盖宝钗之行止端肃恭严，不可轻犯，宝玉欲近之，而恐一时有渎，故不敢狎犯也。宝钗待下愚尚且和平亲密，何反于兄弟前有远心哉？盖宝玉之形景已泥于闺阁，近之则恐不逊，反成远离之端也。”

这把薛宝钗说成个道德模范了。而且，在褒奖宝钗的同时，把宝玉对其他女子的亲近说成是“轻犯”，说成是“狎犯”，说成是“不逊”了。这样就太偏颇了。

其次，今天先不说宝玉和宝钗的远中近，先说批语者由此得出的结论就是宝玉和黛玉是近中远。这样说的依据就是：

1.林黛玉不像薛宝钗那般神圣不可侵犯，所以贾宝玉敢侵犯，敢不逊，把贾宝玉和林黛玉的爱情理解成这样，是不是太过分了呢？是不是睁着眼睛说瞎话呢？

2.把林黛玉和贾宝玉爱情萌芽、发展、成熟过程中的试探、交流和争吵，视为远，更是可笑，这样的情形连贾宝玉自己都解释过，所谓疏不间亲，对关系远的薛宝钗反而要尊重些，对关系近的林黛玉反而要随意些。这样才是解释得通的。

3.为此，我要反问批语者一句，那么，请问，八十回后和薛宝钗结婚的贾宝玉为何和悬崖撒手出而为僧呢？为什么要抛弃薛宝钗，使其成为弃妇呢？那也是“远中近”？近在那里？反正我只是看到了远，没有看到近、

4.紧接着的问题是，即便林黛玉死了，贾宝玉也念念不忘，至于出家信守爱情誓言，请问如何“近中远”了？我是没有看到远，只看到了近。

大约一个人，只要蒙上了道德的虚伪的眼罩，任是怎么聪慧，怎么有才，也是要差之毫厘失之千里的呀。原文链接：http://blog.sina.com.cn/s/blog_44b813260102uxdv.html?tj=1