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爬山调与二人台(1)

时间:2017-01-16 10:12来源:未知 作者:刘文忠 点击:
爬山调内容极为丰富,塞外地区的人生百态,习俗风情,山川树木,鸟兽鱼虫,天文气象等全部纳入歌中。 爬山调和其他民族的歌谣一样,是国粹,是应该保护和发展的。特别是爬山调,有着广泛的群众基础,老百姓称它为“山曲儿”“新诗经”,

【作者介绍:刘文忠,退休教师,内蒙古作家协会会员。著有长篇小说《杨家河畔》《红柳梦》三部曲,诗集《点亮心灯》八部。在报刊发表作品1000多篇,百万余字。】

爬山调二人台和夯歌,是土生土长在内蒙古河套地区的:“诗经。”它朴实无华,天籁自鸣,平中见奇,真情感人。

爬山调它是山野草地,田间地头劳动人民心声的自然表露,又是内蒙古西部地区人民的社会历史,时代生活和风土人情的一面镜子。有着悠久的现实性与传统性,伴随生活而来。是劳动人民在社会生活斗争中,用汗水和血泪浇灌出来的花朵。

爬山调字字血,声声泪,是劳动人民的生活缩影,又是他们的集体智慧和艺术的结晶。

爬山调唱了多少年,多少代,谁也说不清。有一首爬山调歌词里唱道:

“朝朝唱,代代唱,也不知道唱死了多少老皇上。”

爬山调内容极为丰富,塞外地区的人生百态,习俗风情,山川树木,鸟兽鱼虫,天文气象等全部纳入歌中。

爬山调和其他民族的歌谣一样,是国粹,是应该保护和发展的。特别是爬山调,有着广泛的群众基础,老百姓称它为“山曲儿”“新诗经”,爬山调跨越新旧二个时代,内容极为丰富多样化。旧社会,它有揽长工歌,拉骆驼歌,童养媳歌,抓壮丁歌,逃婚歌等;新社会有歌颂党和毛主席的歌,欢庆解放的歌,歌颂新人新事的歌等。

土生土长的爬山调歌手们,脑子活泛,记性好,更可贵的是即兴发挥,有人戏称:“爬山调调子多,紧唱慢唱一笸箩。”

站在黄河畔的三哥哥唱:“黄河水呀不断流,三哥哥我的曲儿不断头。”

受了屈的三妹妹唱的是:“脱了毛的鹰鹞飞不高,花翎翎喜鹊落在臭水濠。”

被媒人欺骗,婚姻不幸的妇女唱的是:“枪崩鬼媒人五雷锥,吃了他的心肝熬了他的肺。”

二人台是内蒙古西部河套地区的土生土长的地方小戏。据专家考证,河套地区是爬山调和二人台发祥地之一。是河套人民喜闻乐见的民间艺术形式,一歌一戏有着内在的必然联系。

二人台它像娇美的山丹丹,盛开在塞北的广大地区。在农村集市,庙会,社火,物资交流大会,红白事宴等地演出。

解放前人们把二人台演员叫做:“打玩意的”“唱戏的”,受人歧视,死后不能进祖坟。

二人台小戏班,就地简单化妆,配上几件简单的乐器:笛子,二胡,扬琴,梆子等,就可以开场。

二人台有些剧目是直接从爬山调改编的,如【打樱桃】【种洋烟】等。二人台剧目上百个还要多。

二人台唱腔音韵谐美,流畅自然,铿锵入耳,容易口记耳传。不少二人台演员是文盲,剧目看上个三俩遍,就能上台演出。

二人台的串话,上场诗,绕口令,呱嘴等形式每一个字都合辙押韵,表演起来节奏明快,语调流畅。

为了一口饭,二人台演员奔波在乡野田间。到处赶庙会,办社火,献艺卖唱,今天给李家祝寿,明天给王家娃娃过满月打坐腔。正像爬山调里唱的:“活活的一苗无根草,随风风起飞四处落。”由二台台和爬山调演变的夯歌,在:“好好嗨吆”呼喊声中,河套千万间土房房盖起来了,河套人有了家,河套人的后代在夯歌声中长大。

河套地区的土坷垃房,自带空调,冬暖夏凉,遮风避雨。盖房的最重要,也是第一道工序:打夯,砸压坚实的房基础。

河套人非常讲究娶媳妇盖新房,自然要早早地把新房盖好,迎娶儿媳妇进门。四五十年代的农村的房子,十分的简陋,根基不放石头,更谈不上放砖。

打夯需要八个人一起抬,有一个专门喊夯的。喊夯由一个有艺术细胞,脑子灵活,嘴皮子又来的快的人担任。

喊夯的人是总指挥,打夯打得好坏,前进后退全靠他指挥。打夯要求“三平压二角双工。”

就是三次平行打后,再压二次之间的中心。根基四周为了更坚实,比其他地方多打二遍。

夯歌是有套路的。

首先是起套调:“唉---,”是长长的一声。

“众位乡亲们请起来,快把那小时砵【e的读音】砵抬起来呀!”这时,抬石夯的八个小伙子一起用劲,双手把石夯托在胸前,口中齐呼“好好嗨哟!”然后举过头顶,随着喊声,石夯按节奏落地。

让抬夯的人心往一处想,劲往一处使,谁不用劲容易偏夯受伤。

等抬夯的人心齐了,劲拧在一起来了,喊夯的人喊的节奏加快了:

“唉,要说山咱就说山,

咱们背靠大阴山。

宁夏有个贺兰山,

杨家将落难那个二郎山。

唐僧取经要过火焰山.。。

唉--

你看那边走来潘三蛋.。。【人名】

“好好嗨哟!”

抬夯的人已经累的上气不接下气,这时喊夯的人再长喊一声:“唉---,众位乡亲们听我言,”声调一慢,抬夯的人要长长的呼喊:“好--好--嗨嗂--”手将石夯轻轻地放在地下,小息一会儿。

不倒三五分钟,随着喊夯的人:“唉---”一声叫板,新的一轮打夯紧张地开始了。

喊夯的人把酸的,甜的,苦的,辣的喊夯歌随编随唱,有紧有慢。在哄笑声中,抬夯的人也不累了,来了精神。

夯歌,把天上的,地下的,远的,近的,传说的,现实的串联在一起,又要押韵上口编成歌,实在了不起。我常想,如果把喊夯歌整理出来,也是咱河套的艺术瑰宝。

爬山调,二人台和夯歌,伴随着河套人多少辈子的时代,无需科考,可她为河套人生活和生存做出了贡献,河套人离不开她,是河套诗经。

爬山调与二人台艺术特色

无论爬山调还是二人台,它们都属于民歌的范畴。我国的民歌艺术形式五彩缤纷,源远流长,反映了每一个历史时期人人们的社会风貌和风俗人情。

河套地区,随着走西口的人群不断涌入,天南地北的口音,三教九流的渗透,加上原来蒙古民族的长调,给爬山调和二人台清新而又多元的滋养,开创了崭新的局面。爬山调由于世代口传心授,便于演唱,唱俩句停顿一下,一般现成了二行一段体的形式。每段的每句的字数不定,自由变化。长的每句十六七字,短的六七字。节拍和音韵参差不齐,错落有致,耐人寻味。如下:

叫一声哥哥呀你不要往我家跑,

我那个没头鬼男人磨快了一把铡草刀。

麦子长豌豆园,

想了今天想从前。

爬山调多用比兴,或者蝉联,以及叠字重音。都是本地区劳动人民的口语,明白话,清新如白开水,粗狂如二锅头,细腻如蚕丝被。

我大我妈爱银钱,

填了枯井没有人可怜。

大青山的石头乌拉山的水,

枪崩鬼媒人五雷锥。

鸡蛋壳壳点灯半炕炕明,

烧酒盅盅挖米不嫌哥哥穷。

可以这样说,爬山调内容涉及天上的鸟,水里的鱼,地上的人。它是情歌,它是恋歌,它也是战歌。爬山调和二人台都是内蒙古西部地区土生土长的民间艺术。

前者,是民歌。

后者是地方小戏。

它们是美丽的山丹丹花,红艳艳的樱桃。生长在塞北。二者的关系密切,有着血缘的关系,有着内在的必然的联系,是谁影响了谁,谁发展了谁都没有定论。我认为,它们是姊妹篇。二人台产生与发展,据有关专家考证,在明朝嘉靖年间“丰州滩”【现在的呼和浩特】为中心,在包头,土默川和清水河流传。随着在草地出现了村镇,各种民间艺术,丰富了二人台艺术。最初的“打坐腔”艺人,有的变成了专业演员

二人台演出,一般是一丑一旦,在四胡笛子,洋琴的伴奏下,踏着秧歌步子扭来扭去,唱一些民间小调,有时候还要穿插一些爬山调,形成了二人台的雏形。

二人台不断发展,日渐完美。有了音韵优美,流畅自然,讲究节奏。更需要说明的是二人台唱词比较固定,有了固定的牌子去。在长期的不断补充,丰富。特别是历代老艺人的用呕心沥血,不断创新。有了大青山调,河套调,伊盟调,漫瀚调等等。走不完的西口,打不完樱桃。

二人台剧目繁多,没有一个人能够说的清楚。语言的应用形式多样,比如串话,瓜嘴,绕口令,都是和辙押韵,听起来节奏明快,语言流畅。通过不断发展,二人台艺术有故事,有人物,有情节,有矛盾。在改革开放的今天,更赋予它新的内容。

时代性和人民性

最近,在看内蒙古电视台播出二人台艺术大师武利平专访,结合自己多半个世纪对爬山调二人台的耳闻目睹,亲身经历,感慨万千,有许多话,总想一吐为快。武利平老师说:“二人台它是渗透到老百姓心中的一种艺术,得到群众的认可,有感召力。”

在我国漫长的封建历史社会中,产生过许多瑰丽的文学作品,是劳动人民集体智慧的结晶。包括反映民生疾苦,追求幸福,反封建,反压迫,有着鲜明的时代性和人民性。

列宁说过:“艺术是属于人民的。”人民才是历史的主人。文学艺术的生命力在于反映历史的真实,反映人民的悲苦,具有鲜明的时代特色。“饥者歌食,劳者歌事。”(《韩诗:伐木序》)属于民歌的爬山调二人台就是劳动人民的心声,无不体现着智慧,喷射着火焰。

现在,农村电视数字化,频道多了,好节目也多了。社员的生活有了质的变化,可文化生活走入低谷。电视不爱看,好歌不喜欢唱,不少是人沉溺于麻将场,赌博场,给社会带来了不稳定,给家庭造成不和谐,农村文化生活值得反思。

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